匿名使用者 13級 2012-04-05 回答

洪天貴福自被俘之後，曾相繼在席寶田大營、押解途中和南昌留下了多份親筆自述、詩句和口供。

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詳細的可以參考 洪天貴福的啟蒙教育與宮廷生活

在我國古代歷史上，王朝的興衰存亡與皇位繼承人的素質有著很大的關係。唐代詩人羅隱《煬帝陵》有云：“君王忍將平陳業，只換雷塘數畝田”，便是慨嘆隋煬帝楊廣荒淫暴戾，巡遊無度，結果命喪江都（今江蘇揚州），被草葬於城郊，使隋朝存世不到40年就壽終正寢。也正因為如此，歷朝統治者均十分重視對下一代的培養。以清代為例，皇子6歲便入上書房讀書，跟隨專門的老師誦習四書五經。

天王洪秀全所指定的接班人是自己的長子洪天貴福。關於洪天貴福的啟蒙教育與宮廷生活，包括其登極後的命運，迄今尚未有專文論及。洪天貴福的資質究竟如何？他在宮廷中究竟接受了何種教育和訓練？以幼天王的身份兵敗被俘後，他的表現究竟如何？考察此類問題不僅可以充實對洪天貴福其人其事的研究，還有助於從另一個側面瞭解洪秀全的行為和思想。本文嘗試結合近年來新近公佈的洪天貴福被俘後的親書自述等原始資料［①］，就上述問題作一嘗試性的探討。

（一）

1849年11月23日晨（清道光二十九年十月初九日卯時［②］），洪天貴福出生在廣東花縣官祿 村；生母名叫賴蓮英［③］，即後來太平天國文獻中所說的“又正月宮”。洪天貴福降生時，恰好有群鳥棲息在其屋頂上，飛鳴數日不散。後來，太平天國便將這種所謂的祥瑞之兆寫進了正式出版的書籍中，說“萬鳥來朝，早徵幼主降生之瑞”［④］。

當時，洪秀全遠在廣西紫荊山區醞釀起義，具體家務均交給其族弟洪仁玕代為料理。受洪秀全的囑託，洪仁玕代為嬰兒取名。他預先寫了多張紙條放進筒內，此刻便用筷子鉗起一張，得“天貴”兩字，這便是洪秀全長子洪天貴一名的由來。洪秀全一度將其長子的名字改為洪貴福，後來又在其原名上新增一個“福”字，改稱洪天貴福。清方則把他的名字誤傳為洪福瑱。［⑤］

次年6月，即正式揭幟起義前夕，洪秀全特地派遣黃盛爵、侯昌伯兩人潛赴花縣，將自己的家眷接到廣西會合。黃、侯兩人是在晚上趕到的，據他們事後描述，當晚屋頂上發出一道紅色圓光，遠處乍一看以為是房屋在燃燒，走近後發覺光環逐漸升高褪散。於是，太平天國官書日後又據此加了一筆：“紅光繞室，足驗天啟發跡之祥。”［⑥］按照中國傳統的計算年齡的方法，這一年洪天貴福才2歲，實際年齡尚不足8個月。

起義立國後，天王洪秀全隨即冊立洪天貴福為“幼主”，其身份相當於過去的皇太子。［⑦］從時間上推算，洪秀全此時還沒有別的兒子出世。如此早早地立儲，而不是等到時機成熟之時，透過考察甄別，在所有的子嗣當中挑選一個最為中意的人選，這是太平天國不同於清王朝的地方。［⑧］就這樣，在沒有任何競爭對手的情況下，尚在牙牙學語的洪天貴福被立為太平天國的儲君、洪秀全未來的接班人，儘管太平軍此時還只是一群“流寇”，尚未佔據一寸疆土。

隨後，士氣高漲的太平軍一舉攻克了永安州城，接著突圍北上，迭攻桂林、全州。不久，太平軍又跳出廣西，揮師湖南，沿長江順流而下，一路高歌猛進，直至於1853年春定都天京（今南京）。

洪天貴福正是隨著這股鐵流，從西南邊陲的崇山峻嶺來到了江天一色虎踞龍盤的金陵古城，只是他此時年僅5歲，因而對這段輝煌的太平天國開國史幾乎沒有留下任何記憶或印象。天朝宮殿（俗稱“天王府”）建成後，洪天貴福便住了進去，從此便被高樓危牆與外界隔絕開來。直到11年後天京淪陷，他始終沒有出過宮城之門。［⑨］

兒時的洪天貴福任性頑劣，有關他的故事傳到了宮外，乃至驚動了權傾一時的東王楊秀清。1853年12月25日，楊秀清在向洪秀全抖落天父下凡的威風時，小題大做，干涉洪秀全的家務事，其中便談到了管束幼主洪天貴福的問題。楊秀清先是以天父名義降旨說：“即今幼主，我天父降生，雖性本善，然亦要及時教導，方不至性相近而為習相遠也。現今將其初生本性順機教導，使其煉得正正，為天下萬國楷模，使天下萬國皆為法則。觀其所言所行，合乎天情者，則可任其所言所行；若有不合天情之處，便要節制，切不可任其率性所為。”接著，天父（楊）上門興師問罪，下令杖責洪秀全四十，在洪秀全甘願受杖和北王韋昌輝等人苦苦哀求的情況下，方才收回成命。天父下凡的鬧劇結束後，雙方恢復了君臣名分，楊秀清又奏陳天王說：“天父聖旨，命二兄要將幼主時時教導，須要教得好好，使其一言一行，一舉一動，總要合乎準則，不可任其心意所向。譬如天父降雨之時，幼主意欲出去遊玩，若任其意遊玩，是（勢）必雨淋身溼。即此一事，就要節制，使其天晴之時方可遊玩。”［⑩］楊秀清話裡話外，分明是在批評洪秀全教子無方，對洪天貴福過於嬌寵。

兩天後，楊秀清在以臣下的身份拜謁天王時，又嘮叨起了管教洪天貴福的話題。他說：“……我主二兄曾經上過高天，得蒙天父親自一一教過，然後始差下凡，為天下萬國真主，今日尚且有錯，還要勞天父下凡教導，何況我幼主年輕未知人性，尚屬嬰孩？今將天父所賜景物戲弄破壞則可，至若既知人性，將來天父賜來寶物甚多，若是任其心性，把來故意戲弄破爛則不可。務要其體念物力維艱，為天下法則。”［11］這等於捎帶著把洪氏父子又數落了一遍。

（二）

定都天京後，楊秀清居功自傲，權力慾日益膨脹，不時借天父下凡的名義羞辱洪秀全，逼迫其就範。不過，單就插手幼主教育問題一事而論，楊秀清雖有借題發揮之嫌，但其所言卻不無道理。事隔不久，洪天貴福正式開始接受啟蒙教育，這與楊秀清的干預似乎不無關係。

洪天貴福6歲開始讀書。因為內宮不允許有別的男性居住或出入，所以，洪天貴福最初的啟蒙老師是比他年長10歲的同父異母姐姐洪天姣。［12］後來，出於對洪天貴福教育問題的重視，洪秀全也親自過問此事，只不過受太平天國意識形態的左右，他向自己兒子所灌輸的東西頗為獨特。

上帝教教義是洪秀全對洪天貴福實施教育的核心內容。太平天國以宗教起家，又以宗教立國，因此，在洪秀全看來，既然洪天貴福日後是自己的接班人，那麼，他首先就得繼承自己所手創的宗教學說。

據洪天貴福後來自述，他在宮中先後讀過太平天國刊行的《十全大吉詩》、《三字經》、《幼學詩》、《千字詔》、《醒世文》、《太平救世詔》、《太平救世誥》、《頒行詔書》。［13］那麼，這些書都講了哪些具體內容呢？

《十全大吉詩》又名《天父上帝言題皇詔》，1853年刻印，內收假託為上帝所昭示的10首詩，講述洪秀全奉上帝之命下凡救世、眾人須真心信實才能昇天享福的道理。《三字經》，1853年刊行，屬啟蒙讀物，全書三字一句，共352句，講述上帝的權能和天王奉命下凡救世的使命，勸導幼童拜上帝，守天條，修好煉正。《幼學詩》，1851年出版，共收五言詩34首，分別以敬上帝、敬耶穌、敬肉親和朝廷、君臣、父子、兄弟、夫妻之道等為題。《千字詔》即《御製千字詔》，1854年刻印，同樣也是幼學讀本，四字一句，共276句，講述上帝創造天地萬物、耶穌救世贖罪的神蹟故事和洪秀全奉命下凡起義立國的歷史。《醒世文》，1858年刊行，分別告誡官、兵、民和敵軍，闡明太平天國的歷史和政策。《太平救世詔》一書不見於太平天國書目，不知何指，恐系洪天貴福誤記。《太平救世誥》初刻於1853年，起初叫《太平救世歌》，次年改為現名，因以東王楊秀清名義頒行的文獻稱“誥”（“誥諭”之省稱）而得名，內收假託楊秀清撰寫的詩文，闡述上帝的權能、東王本人的使命和君臣兄弟之道。《頒行詔書》，1852年刊行，輯錄楊秀清、蕭朝貴會銜釋出的三篇檄文，闡述太平天國的政治和宗教思想。

不過，洪天貴福所開列的這份書目並不完整。一個有益的線索是，為了推行教化，洪秀全曾給自己的後宮（即“娘娘”）訂立了一個讀書計劃，規定“每日讀書一章，輪讀詩一首，禮拜日加讀天條。……每日先讀書一章，後讀詩一首。一日讀舊遺一章，一日讀新遺一章”［14］。文中的“舊遺”、“新遺”分別指太平天國根據基督教《聖經》修訂出版的《舊遺詔聖書》（《舊約》）、《新遺詔聖書》（《新約》），1853年印行；“詩”指洪秀全專為後宮撰寫的宗教倫理詩，1857年合輯出版，取名為《天父詩》；“天條”指《天條書》，初版於1852年，內收十款天條、讚美經和各式禱告上帝的奏章。上述上帝教典籍，包括後來陸續出版的《天父聖旨》、《天兄聖旨》、《太平天日》等書，洪天貴福照理也應當讀過。

洪天貴福的日常生活也同宗教密不可分。每天就餐之前，他照例要禱告上帝，口中唸叨“感謝上帝，祝福有衣有食，無災無難，魂得昇天”。每逢舉行七日禮拜儀式，他還要念誦讚美經：

讚美上帝聖神為天帝父，

讚美基督為救世天聖主。

真道豈與，世道相同，

能救人靈，享福無窮。

智者踴躍，接之為福，

愚者省悟，天堂路通。

天父鴻恩，廣大無邊，

不惜太子，遣降凡間，

捐命代贖，吾儕罪孽，

人知悔改，魂得昇天。［15］

洪秀全所手創的宗教是一箇中西合璧的宗教，其源頭來自西方基督教。在起義初期，上帝教極大地迎合了下層民眾的心理，成為太平軍將士征伐江山的巨大精神源泉。然而，隨著時間的流逝，上帝教越來越難以自圓其說，從而逐漸失去其原先的感召力，既無力繼續充當太平天國的精神支柱，也無法阻遏太平天國內部自相殘殺、人心離散等現象的出現。［16］洪仁玕於1859年總理朝政後，很快就意識到了這一日益蔓延的信仰危機，認為“天朝初以天父真道蓄萬心如一心，故眾弟只知有天父兄，不怕有妖魔鬼”，而“今因人心冷淡，故銳氣減半耳”。［17］為了重新收拾人心，洪秀全一味強化上帝信仰。但是，洪秀全後期的宗教實踐已不再像前期那樣含有豐富的社會意義，很難尋覓到什麼足以真正振奮人心的內容，而是動輒便說“爺哥朕幼”（指天父、天兄、天王本人、幼主），沉溺於渲染自己作為真命天子的權威，甚至一度將國號改為“上帝天國”。也正因為如此，儘管洪秀全為構建宗教理論殫精竭慮，但他的一切努力終究流於迂闊，不切實際，故而與事無補。忠王李秀成便對此舉抱有牴觸情緒，在其“自述”中再三批評天王“一味靠天”、“言天說地”。以洪秀全這樣偏執虛誕的心態，輔以空洞乏味的宗教說教，很難想象能對洪天貴福產生什麼積極的影響。

下述事例正說明了這一點。曾有一位名叫熊萬泉的清朝降官投其所好，特意訓練了一隻青鸚鵡進獻給洪秀全。這隻鸚鵡會說話，每天都說“亞父山河，永永崽坐，永永闊闊扶崽坐”。“亞父”指上帝，“崽”指洪秀全和他的子孫。洪秀全大喜過望，在宮中用銀籠將鸚鵡圈養起來。1861年6月19日（天曆辛酉十一年五月初九日），他還鄭重其事地專門就此頒佈一道詔旨，說這隻鸚鵡是上帝恩賜的“瑞鳥”，所講的話是“上帝聖旨”。［18］時年13歲的洪天貴福正是在鸚鵡之語的伴隨下成長的。在被俘後的親筆自述中，他先後兩次提到這隻青鸚鵡會講什麼話。［19］可見這一細枝末節在洪天貴福的宮廷生活中所佔的分量之重，以至於使他刻骨銘心。

除宗教教義外，洪天貴福還接受了一些傳統的道德倫理教育，孝親觀念便是其中之一。

在儒家眼裡，孝道與治道原本是相通的，《論語·學而》便雲：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮也；不好犯上，而好作亂者，未之有也。”也就是說，倘若人人都能成為孝子，自然也就不會有人犯上作亂了。歷代封建王朝之所以標榜以孝治天下，其中的奧妙也就在此。太平天國一脈相承，同樣十分重視孝親觀念，強調“人倫有五，孝弟為先”，宣稱“孝友既盡，出仕事君，移孝作忠，能致其身”。［20］十款天條系從《舊約·出埃及記》中的摩西十誡演變而來，既是上帝教的宗教誡律，同時又是太平天國的法律準繩，其第五天條的內容便是“孝順父母”，嚴申“凡忤逆父母者是犯天條”。［21］天父（楊秀清）下凡時也曾明確告誡洪秀全：“今朕差爾治天下，以孝道為先。”［22］因此，洪秀全十分注重向自己的兒子灌輸這一點。

在通常的情況下，洪天貴福每天要四次向洪秀全寫本章請安。這些本章很有可能是由洪秀全本人草擬，然後再由年幼的洪天貴福每天依樣畫葫蘆遞上去。以下便是這些本章的具體內容：

早朝請安本章

小子天貴福跪請爹爹寬心安福坐，爹爹萬歲萬歲萬萬歲。跪請爹爹聖體安否，求爹放寬聖懷，永坐天國萬萬年。

早飯請安

小子天貴福跪請爹爹寬心安福食宴。

午時請安

小子天貴福跪請爹爹寬心安福坐。跪請爹爹身安否，請爹寬心。

夜飯請安

小子天貴福跪請爹爹寬心食宴，食畢宴放寬聖懷安福睡。［23］

文中凡遇“爹爹”、“爹”字眼時，一律照例抬頭兩格，以示恭敬。概括地說，上述本章的主旨是祝福洪秀全吃好睡好，聖體安泰，坐穩江山。洪秀全每天都被這些動聽的語言包圍著，纏繞著，或許他都已經看膩了，聽煩了，但出自自己長子的筆下，不知他看後是否會有一種異樣的感覺？

男女之別是洪秀全向洪天貴福著重灌輸的另一個傳統的倫理觀念。

由於身份特殊，洪天貴福9歲這一年就已經成婚，實際年齡僅有7週歲，是地地道道的童婚。洪秀全一手包辦，給他娶了四個年齡相仿的妻子，其中有兩人姓黃，均為廣西人；一人姓侯，安慶人；一人姓張，湖北人。據洪天貴福自述，他和自己的四個妻子住在天朝宮殿的左殿上屋，其父洪秀全住在前殿，其母賴蓮英和眾媽（洪秀全的後宮）住在右殿，兩個弟弟洪天光、洪天明分別住在金龍殿和左殿下屋。［24］

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夠嗆 3級 2012-04-05 回答

該放手大幹地方不