瑪麗0060 2016-06-01

最早建於東魏興和二年（540）。 高僧義玄禪師駐錫此寺，創立了中國佛教禪宗的重要一派──臨濟宗。唐大中八年（854年），義玄法師住持臨濟寺，並在這裡弘揚禪宗臨濟宗。他提出“三玄”、“三要”、“四料簡”“四照明”等參禪原則和宗旨，透過師徒問答的方式，瞭解對方悟境深淺，然後根據悟境深淺程度的不同進行有針對性的說教、接引禪入。

禪風以“單刀直入，機鋒峭峻”著稱，別成一家。常以“棒喝”對待學人。就是在接引學僧禪入時，對其所問不做正面回答，只以棒打加口喝來促使對方省悟，成語“當頭棒喝”即源於此。義玄的禪學很快得到北方信徒的認可，前來問法求道者絡繹不絕，門葉繁榮，並形成禪宗的一大宗源，後世以寺名稱之“臨濟宗”，成為禪宗五大宗派中流傳最廣的一大派唐鹹通八年（867年），義玄禪師圓寂。遺骸火化後，其弟子將舍利分建兩塔藏之，一塔建於河北大名，今已不存。另一塔在正定臨濟寺內，唐懿宗賜諡義玄為“慧照禪師”，賜塔為“澄靈塔”。臨濟寺在宋金戰爭中毀於戰火，唯塔獨存，巋然於瓦礫中。大定二十三年（1183年），金世宗予以修復。 元朝時，臨濟寺再度興盛起來。住持海雲主持了重修和擴建，殿宇壯麗。元葛羅祿乃賢所著《河朔訪記》載：“臨濟寺在真定府城中，定遠門街，飛雲樓之東。其三門下有唐吳道子所畫布袋和尚像及搖鈴普化真贊、東坡墨竹、綠筠軒詩等石刻，極為精細”。元至大二年（1309年），趙孟頫奉敕撰《臨濟正宗碑》文，立於寺中。 明朝正德十六年（1521年），臨濟寺又進行了重修，當時，寺內的主要建築有山門、大雄寶殿、澄靈塔和祖堂及僧房。新立石碑，由王餅撰記，郭希愈書。到明末清初，寺院荒廢。清朝雍正皇帝敕“封唐鎮州臨濟寺僧義玄為真常惠幽禪師”並撥銀重修了寺廟。道光十年（1830年），總兵舒通阿出資再度重修，並將祖師殿移到大雄寶殿兩側，使殿堂布局有所改變。抗戰時，臨濟寺除澄靈塔外，尚有祖堂三間，東配殿三間。 臨濟寺交給佛教界管理，作為佛教活動場所開放，這座千年古剎又出現了新的生機和活力。臨濟宗不僅在中國國內傳播，還流傳到海外。1168年，日本滋賀縣比睿山僧侶榮西到中國學習佛法，巡拜了天台山、廬山、阿育王寺，將臨濟宗黃龍派禪法傳入日本，一時“學徒雲集，朝野尊尚。”其後日本俊芿禪師入宋，傳臨濟楊歧派禪法於日本。清初，福建福清縣黃檗山萬福寺臨濟宗隱武禪師赴日建宇治萬福寺，立黃檗宗，日本黃檗宗實灰中國臨濟宗的一個支派。臨濟宗、黃檗宗至今仍是日本佛教的重要宗派，擁有信徒300多萬，寺院6000多座。1979年5月，兩宗聯合成立了對外友好組織棗日中友好臨黃協會，從1980年起，每年派遣代表團訪華，朝拜臨濟禪師塔，並捐款維修，為中日佛教界的友好交往寫下了新的歷史篇章。