網友c8b3341 2010-09-20

夜郎

夜郎古國

新晃， 古夜郎國銅孔雀

湖南省懷化市一縣名。夜郎，古縣名，今日的新晃侗族自治縣曾名夜郎縣。走廊，即進出的過道，文中指的是新晃歷來是中原進出西南地區的必經之路。搖籃，意為事物的發源地，文中指的是探尋中華文明的發源地。寫本文的目的在於沿著古夜郎人的足跡，透過新晃這條走廊，出入於長江中上游的西南地區，由點到面，由近到遠，探尋中華遠古文明的基因。

一、文明來源探究

西漢初，竹王多同興起於遯水（今貴州北盤江），自立為侯。建元六年（前135），武帝遣唐蒙入夜郎，招撫多同，並於元光四至五年（前131～前130）在其地置數縣，屬犍為南部都尉。漢對西南夷的經營從此開始。元光六年，漢在西南夷地區設定驛站，以便交通；同年，司馬相如等又奉使宣撫。元鼎五年（前112）， 夜郎

武帝徵南越，因夜郎等不聽調遣，乃於翌年發兵平定西南夷之大半，在其地設牂柯郡（治今貴州關嶺境）與夜郎等十餘縣，同時暫存夜郎國號，以王爵授夜郎王，諸部族豪酋亦受冊封。西漢末，夜郎王興與鉤町王禹、漏臥侯俞連年攻戰。河平二年（前27），牂柯太守陳立殺夜郎王興，夜郎國滅。夜郎立國共三四百年。建夜郎國者究系何族，眾說紛紜，主彝、苗、仡佬、布依等族先民者均有之。傳世貴州古彝文經典《彝族世系》有“彝族天生子，多同來撫育”，“多同權威高，多同天宮主”，“祖宗變山竹，山竹即祖宗”等記載；傳說多同亦稱金竹公，可見彝族視多同為祖先。又據，今在威寧縣出土的漢代陶器上有刻劃符號四十多個，其中二十八個一般認為是古彝文，果然如此，則漢代貴州西部已住有彝族先民，並具較高文化，夜郎國或即為彝族所建。按夜郎及其附近諸部落自戰國時代以來便與秦、楚、南越諸地有貿易關係，至西漢成為漢郡縣後，日益受到漢文化影響，中原的鋼鐵製品、手工業品、生產工具與灌溉技術等都很快輸入夜郎地區，近年考古工作者在這一帶挖掘的很多漢墓中的遺存足資證明。但這些遺存同時證明一部分土著習俗文物也遺留了下來。

二、夜郎

夜郎 夜郎

新晃曾名夜郎縣，古夜郎文化具有鮮明的地域特色 古夜郎國在哪裡？夜郎是不是自大？夜郎縣在哪裡？對此，近些年來在古夜郎人生活過的地方，人們在探尋著、討論著、爭辯著。史籍記載、考古遺蹟和世代相傳的夜郎文化，正在解答這些千古疑惑。 位於湖南西部邊陲的新晃縣，曾經是夜郎縣。有人反問，是真的嗎？回答是肯定的。新晃歷史悠久，春秋時期屬楚國黔中地，秦代屬黔中郡，漢代屬夜郎國。唐設夜郎縣，五代至北宋初為晃縣。清嘉慶二十二年（公元1817年）設晃州直隸廳。民國二年（公元1913年）廢廳建立晃縣。1956年成立新晃侗族自治縣。新晃的建制沿革，在諸多方誌中均有記載。 清道光五年編纂的《晃州廳志》序載：“晃州，古夜郎國”。其建制沿革卷又載：晃州古黔中郡地，楚之上游而沅之北門也，在漢屬夜郎國。……唐貞觀八年（公元634年）析龍標置夜郎、朗溪、思微三縣，隸巫州，縣地屬夜郎。武則天天授二年（公元691年）改巫州為沅州，又析夜郎置渭溪，渭溪縣治在今老晃城一帶。 《元和郡縣誌》：“夜郎縣，天寶元年改為峨山”。《嘉慶一統志》：“唐置夜郎縣，後改曰峨山，五代時為蠻地”。同治芷江縣誌：“便水繞涼糹散寨， 夜郎

有夜郎故縣”。《沅州府志》：“古府（今芷江縣治）二百四十里，洞砦交錯，山深溪疾，接壤黔蠻……所載夜郎故縣，當即古晃州治。” 商務印書館1986年3月出版的《辭源》和上海辭書出版社1980年8月出版的《辭海》對夜郎縣的說法分別是：“唐貞觀五年置，在今湖南新晃侗族自治縣境。五代時廢。北宋大觀二年復置，宣和二年又廢”。“唐貞觀五年（公元631年）置。治所在今湖南芷江西南。” 歷史上叫過夜郎的古縣還有三個，在今貴州石阡縣西南，唐武德四年置，貞觀元年廢；二在今貴州關嶺縣境，南朝梁大寶以後廢；三在今雲南宣威縣境，漢置，南朝梁大寶以後廢。 夜郎，漢時我國西南地區的古國名。夜郎的中心位置，至今尚無定論，學術界的認識分歧亦很大。遼寧教育出版社1998年6月出版的《黔貴文化》（黃滌明著）認為：“戰國時期，除楚國黔中地、秦國黔中郡之外，黔貴地域都是大夜郎國境地。”四川人民出版社出版的《夜郎文化尋蹤》（唐文元、劉衛國著）介紹：《後漢書》載：戰國時期的夜郎“東接交趾，西有滇國，北有邛都國”。“從歷代文獻、方誌的記載及解放以後考古資料的印證，史學界大多數學者認為夜郎的中心應在今貴州西部或西南部。”夜郎鼎盛時期的疆域包括今天的貴州全省，東到今湖南的新晃，南抵今廣西的玉林、南丹，西轄今雲南的曲靖、陸良，北有今川南。 司馬遷《史記•西南夷列傳》說：“西南夷君長以什數，夜郎最大。”漢成帝河平年間（公元前28 －前25年），平息夜郎王興及其親黨的叛亂，古夜郎國才告終結。 元狩元年（公元前122年），漢使王然於、柏始昌、呂越人等奉命到滇探尋通往身毒的道路，返途經夜郎。司馬遷《史記》載：“滇王與漢使者言曰：‘漢孰與我大？’及夜郎侯亦然，以道不通故，各自以為一州主，不知漢大”。滇王自大，夜郎侯亦自大，史實如此。但後因喻人妄自尊大為“夜郎自大”。 隨著古夜郎的變遷，歷史上不少文人騷客因夜郎而留下千古絕唱。唐代大詩人李白聞王昌齡貶謫龍標（即今黔陽）時寫下了《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》的不朽名句：“楊花落儘子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。” 古夜郎，風景秀麗，山色空朦，在這塊土地上形成的夜郎文化，代代相傳，遺風猶存，使新晃成為我國當今稻作文化、鼓樓文化、巫儺文化儲存最完整的地區，獨特的民族風情，具有明顯的地域特色和民族特色。

成都兔寶 2010-09-20

夜郎，古縣名，今日的新晃侗族自治縣

古夜郎國在哪裡？夜郎是不是自大？夜郎縣在哪裡？對此，近些年來在古夜郎人生活過的地方，人們在探尋著、討論著、爭辯著。史籍記載、考古遺蹟和世代相傳的夜郎文化，正在解答這些千古疑惑。 位於湖南西部邊陲的新晃縣，曾經是夜郎縣。有人反問，是真的嗎？回答是肯定的。新晃歷史悠久，春秋時期屬楚國黔中地，秦代屬黔中郡，漢代屬夜郎國。唐設夜郎縣，五代至北宋初為晃縣。清嘉慶二十二年（公元1817年）設晃州直隸廳。民國二年（公元1913年）廢廳建立晃縣。1956年成立新晃侗族自治縣。新晃的建制沿革，在諸多方誌中均有記載。 清道光五年編纂的《晃州廳志》序載：“晃州，古夜郎國”。其建制沿革卷又載：晃州古黔中郡地，楚之上游而沅之北門也，在漢屬夜郎國。……唐貞觀八年（公元634年）析龍標置夜郎、朗溪、思微三縣，隸巫州，縣地屬夜郎。武則天天授二年（公元691年）改巫州為沅州，又析夜郎置渭溪，渭溪縣治在今老晃城一帶。 《元和郡縣誌》：“夜郎縣，天寶元年改為峨山”。《嘉慶一統志》：“唐置夜郎縣，後改曰峨山，五代時為蠻地”。同治芷江縣誌：“便水繞涼糹散寨， 夜郎

有夜郎故縣”。《沅州府志》：“古府（今芷江縣治）二百四十里，洞砦交錯，山深溪疾，接壤黔蠻……所載夜郎故縣，當即古晃州治。” 商務印書館1986年3月出版的《辭源》和上海辭書出版社1980年8月出版的《辭海》對夜郎縣的說法分別是：“唐貞觀五年置，在今湖南新晃侗族自治縣境。五代時廢。北宋大觀二年復置，宣和二年又廢”。“唐貞觀五年（公元631年）置。治所在今湖南芷江西南。” 歷史上叫過夜郎的古縣還有三個，在今貴州石阡縣西南，唐武德四年置，貞觀元年廢；二在今貴州關嶺縣境，南朝梁大寶以後廢；三在今雲南宣威縣境，漢置，南朝梁大寶以後廢。 夜郎，漢時我國西南地區的古國名。夜郎的中心位置，至今尚無定論，學術界的認識分歧亦很大。遼寧教育出版社1998年6月出版的《黔貴文化》（黃滌明著）認為：“戰國時期，除楚國黔中地、秦國黔中郡之外，黔貴地域都是大夜郎國境地。”四川人民出版社出版的《夜郎文化尋蹤》（唐文元、劉衛國著）介紹：《後漢書》載：戰國時期的夜郎“東接交趾，西有滇國，北有邛都國”。“從歷代文獻、方誌的記載及解放以後考古資料的印證，史學界大多數學者認為夜郎的中心應在今貴州西部或西南部。”夜郎鼎盛時期的疆域包括今天的貴州全省，東到今湖南的新晃，南抵今廣西的玉林、南丹，西轄今雲南的曲靖、陸良，北有今川南。 司馬遷《史記•西南夷列傳》說：“西南夷君長以什數，夜郎最大。”漢成帝河平年間（公元前28 －前25年），平息夜郎王興及其親黨的叛亂，古夜郎國才告終結。 元狩元年（公元前122年），漢使王然於、柏始昌、呂越人等奉命到滇探尋通往身毒的道路，返途經夜郎。司馬遷《史記》載：“滇王與漢使者言曰：‘漢孰與我大？’及夜郎侯亦然，以道不通故，各自以為一州主，不知漢大”。滇王自大，夜郎侯亦自大，史實如此。但後因喻人妄自尊大為“夜郎自大”。 隨著古夜郎的變遷，歷史上不少文人騷客因夜郎而留下千古絕唱。唐代大詩人李白聞王昌齡貶謫龍標（即今黔陽）時寫下了《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》的不朽名句：“楊花落儘子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。” 古夜郎，風景秀麗，山色空朦，在這塊土地上形成的夜郎文化，代代相傳，遺風猶存，使新晃成為我國當今稻作文化、鼓樓文化、巫儺文化儲存最完整的地區，獨特的民族風情，具有明顯的地域特色和民族特色。

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