黃道婆是中國歷史上著名的‘棉神’嗎

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黃道婆是中國歷史上著名的‘棉神’嗎

作者：由匿名使用者發表于旅遊
2021-07-14

→_→ 12級 2009-07-07 回答

是的

風繼續吹 20級 2009-07-07 回答

是的

黃婆婆，黃婆婆，教我紗，教我布，二隻筒子，兩匹布。

這是一首上海一帶的勞動人民世代相傳的歌謠。人們歌頌我國古代傑出的女紡織家黃道婆對我國棉織業的巨大貢獻，歌頌她熱心傳播棉紡織技術的高尚精神。

黃道婆，又稱黃婆，生於南宋末年淳佑年間（約公元1245年），是松江府烏泥涇鎮（今上海縣龍華公社）人，出身於貧苦農民家庭，為生活所逼，十二三歲就被賣給人家當童養媳，她白天下地幹活，晚上紡紗織布到深夜，擔負繁重的勞動，還要遭受公婆、丈夫的非人虐待。她忍受不了這種非人生活，一天半夜，在房頂上掏了個洞，逃了出來，躲進一條停泊在黃浦江邊的海船上，後來隨船到了海南島南端的崖州（今廣東省海南黎族苗族自治州崖縣）。

黃道婆隻身流落他鄉，淳樸熱情的黎族同胞不僅在生活上給予她無微不至的照顧，而且把先進的紡織技術毫無保留地傳授給她。當時黎族人民已經掌握了比較先進的棉紡織生產技術，生產的黎單、黎飾、鞍搭聞名內地。黃道婆虛心學習紡織技術，並且融合黎漢兩族人民的紡織技術的長處，逐漸成為一個出色的紡織能手。黃道婆在崖州生活了二三十年之久，但是她一直懷念自己的故鄉，在元朝元貞年間（公元1295－1296年），她帶著黎族人民先進的紡織工具（踏車和椎弓等），依依不捨地辭別了黎族同胞，搭順道海船回到了闊別三十多年的烏泥涇。

黃道婆重返故鄉的時候，植棉業已經在長江流域大大普及，但是紡織技術仍然很落後。她回鄉後，就致力於改革家鄉落後的棉紡織生產工具，還毫無保留地把自己精湛的織造技術傳授給故鄉人民。雖然黃道婆回鄉後沒幾年就離開了人世，但是，她的辛勤勞動對推動當地棉紡織業的迅速發展，做出了很大的貢獻。

黃道婆根據自己幾十年豐富的紡織經驗，和廣大勞動人民一起，對當地落後的棉紡工具做了大量改革，創造了一整套的“擀、彈、紡、織”工具。

首先，在除去棉籽方面，黃道婆把黎族人民用的攪車介紹過來。攪車又名軋車，是由裝置在機架上的兩根輾軸組成，上面的是一根小直徑的鐵軸，下面的是一根直徑比較大的木軸，兩軸靠搖臂搖動，向相反方向轉動。把棉花喂進兩軸間的空隙輾軋，棉籽就被擠出來留在後方，棉纖維（皮棉）被帶動前方。應用攪車後，完全改變了當時用手剝籽或用鐵杖擀去籽的落後狀況，大大提高了生產效率，是當時皮棉生產中一件重大的技術革新。

另外，黃道婆把彈松棉花的小弓由一尺多長改成四尺長的大弓，用繩弦代替線弦，而且還用檀木做的椎（槌）子擊弦彈棉代替手指彈拔。這樣效率高多了，彈出的棉花也均勻細緻，提高了紗和布的質量。

在紡車方面，黃道婆就跟木工師傅一起，經過反覆試驗，把用於紡麻的腳踏紡車改成三錠棉紡車，使紡紗效率一下子提高了兩三倍，而且操作也很省力。因此新式紡車很快在松江一帶得到推廣。後來在元仁宗皇慶二年（公元1313年），我國著名的農學家王禎在他所著的《農書》中介紹了這種紡車，並且附有繪圖說明。

黃道婆除了在改革紡織工具方面做出重要貢獻以外，她還把從黎族人民那裡學來的織造技術，結合自己的實踐經驗，總結成一套比較先進的“錯紗配色、綜線挈花”等織造技術，熱心向人們傳授，因此當時烏泥涇出產的被、褥、帶等棉織品，上有折枝、團鳳、棋局、字樣等各種美麗的圖案，鮮豔如畫。一時“烏泥涇被”不脛而走，附近上海、太倉等縣都競相仿效，這些紡織品遠銷各地，很受歡迎。黃道婆去世不久，松江一帶就成為全國的棉織業中心，歷幾百年之久而不衰。明正德年間（十六世紀初），當地農民織出的布，一天就有上萬匹。十八世紀乃至十九世紀，松江布更遠銷歐美，獲得了很高聲譽。當時稱松江布“衣被天下”，這是廣大勞動人民辛勤勞動的結果，其中也凝聚著黃道婆的大量心血。

由於黃道婆對棉紡織技術做出了這樣巨大的貢獻，當地勞動人民都深情地熱愛她，懷念她。她死後大家把她公葬了，並且還在鎮上替她修建了祠堂，叫先棉祠，以後其他地方也都先後為她興建祠堂，表達了人民對這位紡織工人的先驅者的感激和懷念。

解放後，上海人民為紀念這位傑出的古代紡織技術革新家，在1957年四月間，重新修整了黃道婆的墓地，並且樹立了新的石碑，碑上刻著她的光輝業績。

{璐尛嬰。 8級 2009-07-07 回答

是的。黃道婆（1245—1330年）元代棉紡織家。又名黃婆，黃母。松江府烏泥涇鎮（今上海市華涇鎮）人。出身貧苦，少年受封建家庭壓迫流落崖州（今海南島），以道觀為家，勞動、生活在黎族姐妹中，並學會運用制棉工具和織崖州被的方法。元代元貞年間（1295—1296）重返故鄉，在松江府以東的烏泥涇鎮，教人制棉，傳授和推廣“捍（攪車，即軋棉機）、彈（彈棉弓）、紡（紡車）、織（織機）之具和“錯紗配色，綜線挈花”等織造技術。她所織的被褥巾帶，其上折枝團鳳棋局字樣，粲然若寫”。由於烏泥涇和松江一帶人民迅速掌握了先進的織造技術，一時“烏泥涇被不脛而走，廣傳於大江南北”。當時的太倉、上海等縣都加以仿效。棉紡織品五光十色，呈現了空前盛況。黃道婆去世以後，松江府曾成為全國最大的棉紡織中心。松江布有“衣被天下”的美稱。1330年卒。松江人民感念她的恩德，在順帝至元二年（1336），為她立祠，歲時享祀。後因戰亂，祠被毀。至正二十二年（1362）鄉人張守中重建並請王逢作詩紀念。明熹宗天啟六年（1626）張之象塑其像於寧國寺。清嘉慶年間，上海城內渡鶴樓西北小巷，立有小廟。黃道婆墓在上海縣華涇鎮北面的東灣村，於1957年重新修建並立有石碑。上海的南市區曾有先棉祠，建黃道婆禪院。上海豫院內，有清咸豐時作為布業公所的跋織亭，供奉黃道婆為始祖。在黃道婆的故鄉烏泥涇，至今還傳頌著：“黃婆婆，黃婆婆，教我紗，教我布，二隻筒子二匹布”的歌謠。