荒誕不經 推薦於2017-09-17

現代道教主流為全真道。

全真道全球道教主流宗派，嗣老君遺教、秉東華演教、承鍾呂傳教，開宗於重陽全真開化輔極帝君 。以“三教合一”、“全精、全氣、全神”和“苦己利人”為宗旨，並逐漸包容合併了太一道、真大道和金丹南宗，開啟了道教濃墨重彩的新篇章。

建立者王喆，道號重陽子，陝西咸陽人。早年曾應武舉為武狀元，入仕，後辭官歸隱。正隆四年（1159），在甘河鎮遇仙，相傳為漢鍾離和呂洞賓，得授金丹口訣。遂隱居終南山，修道三年。大定年間出關赴山東傳教。招收馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通、孫不二等七大弟子，世稱全真七子。其中龍門派祖師丘處機以74歲高齡，自山東昆嵛山西遊35000裡，在中亞機遇成吉思汗，成就了“一言止殺”的歷史性創舉與漢蒙佳話，獲得崇奉而呼之為“神仙”，拜之為“國師”，掌管天下道教，為全真道的大發展奠定了基礎。

清初著名道士王常月，提出“戒行精嚴”，整頓教門，開創“龍門中興”，促進全真道復興。全真道在闡發內丹學方面最是成績斐然。在明清道教衰落時期，只有全真龍門派一度“中興”，其他道教派別，例如正一派，則大都衰落不振。全真教除了全面而深刻的繼承了中國傳統道教思想以外，更將科儀、戒律、符籙、丹藥等道家文化內容重新整理。為今時今日的道教奠定了根基。明清兩代在全國各地，乃至東北、西南、西北等邊遠地區廣泛傳播。成為幾乎所有道家洞天福地的主人。

全真教代表世界道教正宗。當今中國道教協會會址即為全真道三大祖庭之一的北京白雲觀。

道教史上因“道法承受”來源不同而分衍的宗派，最大的有五派：

〔一〕正一道

據《元史？釋老志》記載：“正一天師者，始自漢張道陵，其後四代曰盛，來居信之龍虎山。相傳至三十六代宗演，當至元十三年（西元1276年），世祖已平江南，遣使召之。至則命庭臣效勞，待以客禮。特賜玉芙蓉冠，組金無縫服，命主領江南道教，仍賜銀印……子孫世襲領江南道教，主領三山符籙。”這是龍虎山張天師世稱“正一真人”之始。《通鑑？輯覽》稱：“元世祖詔封張宗演為嗣漢天師、演道靈應沖和真人。”此實為張氏世襲天師之始。據《元史－成宗本紀》記載，元成宗大德八年（西元1304年）授張宗演次子張與材（第三十八代天師）為“正一教主，主領三山符籙”，從此“天師道”又名正一教、正一道。

《明史？方技傳》說，正一派道士大都是“專持符籙，祈雨驅鬼。”一般說，正一道主要從事符籙齋醮。自從道教分衍宗派之後，合皂山主要傳葛玄靈寶法籙，稱靈寶派；龍虎山傳張道陵法籙，稱正一派；江西一帶流傳許旌陽法籙，稱淨明派。這三派後來亦均總歸於正一道。

〔二〕全真道

金世宗大定七年（西元1167年），王嚞（重陽）至山東寧海立全真庵，創立全真教。其教主張儒、釋、道三教合一，王重陽說：“心中端正莫生邪，三教搜來做一家”、“儒門釋戶道相通，三教從來一祖風”、“釋道以來是一家，兩般形貌理無差，”教其門徒諷誦《孝經》、《心經》、《道德經》。其教規與正一道不相同：不娶妻室，不茹葷腥，為出家道士，一般多住宮觀內，以清修煉養為主要宗教生活內容。

在王重陽創立全真道之前九十多年，即北宋熙寧八年（西元1075年），浙江天台山道教大鍊師張伯端（紫陽）依據《參同契》原理作《悟真篇》，興起了以修命為主的煉養一派。

由於王重陽之全真道與張伯端開創之丹鼎一派均重煉養；又都依託東華少陽君王玄甫、鍾離權、呂岩為祖師；又因王重陽派興起於北方，張伯端派興起於南方，故王重陽全真道稱為丹鼎派之北宗，張紫陽派稱為丹鼎派之南宗。據明都印《三餘贅筆》載：“其南宗者，謂自東華少陽君得老聃之道，以授鍾離權，權授唐進士呂岩、遼進士劉操，操授宋張伯端，伯端授石泰，泰授薛道光，道光授陳楠，楠授白玉蟾，玉蟾授彭耜。其北宗者，謂呂岩授金王重陽、重陽授七弟子（即北七真）。

全真派在元以後發展的支派很多，其中以元邱處機（自號長春子）所開創之龍門派最為隆盛。邱長春，山東棲霞人，年十九為全真道士，師事王重陽。成吉思汗在雪山，遣使求之。邱長春應命行萬有餘里，歷四載而始達雪山。成吉思汗問長生久視之道，告以清心寡慾為要。問治平之方，則答以止殺。成吉思汗甚器重，稱為神仙，仍遣使送還。其後累降旨褒揚，並命邱長春管領“天下應有的出家善人。”由於邱長春受朝廷重視，社會影響較大，故龍門派在元代便信徒較多。

〔三〕真大道教

本名大道教。創使人為滄州劉德仁，時在金熙宗皇統年間。《通鑑輯覽》說：

真大道教者，始自金季道士劉德仁之所立也。其教以苦節危行為要，而不妄取於人，不苟侈於己者也。五傳而至酈希誠，居燕城天寶宮，見知憲宗，始名其教曰真大道。授希誠太玄真人，領教事。

劉德仁，道號無憂子，滄州樂陵人。生於北宋宣和四年（西元1122年）。六歲時遭遇北宋末徽宗、欽宗被金人所虜的靖康（西元1126－1127年）之變，隨家徙居鹽山太平鄉。皇統二年（西元1142年），劉德仁二十一歲，託言老君授道，建立了“大道教”。據《宋學士文集》五五《書劉真人事》：“金皇統二年十一月，遲明既望，似夢非夢，有老人鬚眉皓白，乘青犢車至，授玄妙道訣而別，不知所之。”又說：“一日晨起，有老叟乘犢車相過，摭《道德經》要言授之，曰：‘善識之，可以修身，可以化人’，乃授筆一支而去。“其教旨有九項：”一曰視物猶己，勿萌戕害兇嗔之心；二曰忠於君，孝於親，誠於人，辭無綺語，口無惡聲；三曰除邪淫，守清靜；四曰遠勢力，安貧賤，力耕而食，量入為用；五曰毋事博奕，毋習盜竊；六曰毋飲酒茹葷，衣食取足，毋為驕盈；七曰虛心而弱志，和光而同塵；八曰毋悖強梁，謙尊而光；九曰知足不辱，知止不殆。“（同上）在道教煉養方面，主張”見素抱樸，少思寡慾，虛心實腹，守氣養神。”（元杜成冤《改建先天宮記》）對於“飛昇化煉之術、長生久視之事，則曰，吾不得知。”（元趙琳清《大道延祥觀碑》）但亦從事替人驅狐役鬼、劾召鬼神。據《書劉真人事》說，金大定十五年（西元1175年）詔劉德仁居燕京天長觀，賜號東嶽真人，大道教以此流傳更廣，“傳其道者遍中國。”劉德仁死於大定二十年（西元1180年），前後行教三十八年。該道派五傳至酈希誠，元憲宗賜名“真大道”、六傳至孫德福，在至元五年（西元1269年）曾奉詔統轄諸路“真大道”。八傳至嶽德文，其教更盛。其教至元末猶不衰，但元以後逐漸衰微，終於消失。

〔四〕太一道

創始人為衛州（今河南汲縣一帶地方）蕭抱珍，時在金熙宗天眷年間（西元1138－1140年）。其教傳“太一三元法籙”之術，故名“太一”。全真道和真大道教皆不太注重符籙法術，而太一道獨以此出名，頗與天師道相接近。主張以老子之學修身，以巫祝之術御世。元王鶚《重修太一廣福萬壽宮碑》謂：“初，真人既得道，即以仙聖所授秘籙濟人，祈禳詞禁，罔不立驗。天眷初，其法大行。”元王惲《秋澗集》六一《韓君碣銘》謂：“遠邇向風，受籙為門徒者歲無慮千數”。足見當時信奉太一道者之多。金熙宗皇統八年（西元1148年）詔蕭抱珍赴闕，頗加禮敬，敕所居觀額以“太一萬壽”四字。元憲宗二年（西元1252年），元世祖忽必烈尚未正式登帝位，曾封蕭抱珍為“一悟真人”。蕭抱珍行教達三十年。卒於金大定六年（西元1252年）。

蕭抱珍去世後，由其弟子韓道熙嗣教，仍襲蕭姓，故亦名蕭道熙。金大定九年（西元1169年），金世宗敕在觀內建立“萬壽”額碑。太一道“聲教大振，門徒增盛”（《秋澗集》四七《二租形狀》），達數萬人之多，其流佈區域，“東漸於海”（同上）。太一道傳嗣有秘籙法物，繼法嗣者皆改姓蕭，即以祖師之姓為姓。四傳至蕭抱珍之再從孫蕭輔道，元世祖以“安車來聘”（《秋澗集》三八《清蹕殿記》），並賜號“中和仁靖真人”。五傳至蕭居壽（本姓李），《元史？釋老志》謂：“至元十一年（西元1274年），建太一宮於兩京，命居壽居之，領祠事，且禋祀六丁，十三年（西元1276年），賜太一掌教宗師印”。太一道六傳至蕭全佑（本名李），七傳至蕭天佑（本姓蔡）。其教至元泰定帝也孫鐵木兒泰定間（公元1324－1328年）猶不衰。但以後則漸次衰微，終而消失。

〔五〕淨明道

亦稱淨明忠孝道。該道派發勒於南宋高宗紹興年間（西元1131－1162年）。江西南昌西山玉隆萬壽宮道士何真公託言許真君（遜）降授給他“飛仙度人經淨明忠孝大法”，“淨明大法”始行於世。至元初，有道士名劉玉清，經他清整“淨明法”之教法教理，造作《淨明忠孝全書》，正式形成了淨明道。該道派奉許旌陽（遜）為教祖。行教側重以符籙禁咒驅邪降妖，以守一齋醮修仙度人。此道派傳播於江南，在元明間影響較大，以後漸衰微。

全真派與正一道支派

以上五派，全真道、真大道、太一道，興起於北方；正一道、淨明道則興盛於南方。真大道、太一道、淨明道早已失傳。明以來，道教分全真與正一兩大道派，其他一切支派皆歸納於這兩派之中。全真派支派較多。

深海里的飛鳥08 2015-10-20

道教，是發源於古代本土中國春秋戰國的方仙道，是一個崇拜諸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求長生不死、得道成仙、濟世救人。在古中國傳統文化中佔有重要地位，在現代世界的也積極發展。道家雖然從戰國時代即為諸子百家之一，道教把原為道德哲學家神化了。直到漢朝後期才有教團產生，益州（今四川）的天師道奉老子為太上老君。至南北朝時道教宗教形式逐漸完善。老子李耳（太上老君）是唐室先祖，唐代尊封老子為大道元闕聖祖太上玄元皇帝。

道教以“道”為最高信仰，認為“道”是化生萬物的本原。在中華傳統文化中，道教是與儒學和佛教一起的一種佔據著主導地位的理論學說和尋求有關實踐練成神仙的方法。

現在學術界所說的道教，是指在中國古代宗教信仰的基礎上，承襲了方仙道、黃老道和民間天神信仰等大部分宗教觀念和修持方法，逐步形成的以“道”作為最高信仰。主要是奉太上老君為教主，並以老子的《道德經》等為修仙境界經典非修真主要經典，追求修煉成為神仙的一種中國的宗教，道教成仙或成神的主要方法大致可以歸納為五種，服食仙藥，外丹等，煉氣與導引，內丹修煉，並藉由道教科儀與本身法術修為等儀式來功德成仙，常見後來的神仙多為內丹修煉和功德成神者與道術的修練者。

靈玄陽 2013-08-13

現在道教比較式微，主要讓外來的佛教佔據主要位置。現在的道教主要分為兩派，正一與全真，正一派還是較為主流的，主要包括天師府，茅山宗，閣皂三山符籙。主修符籙。

至於現在還存留的道觀，肯定是有，但是少而又少，只有真正的道士知道其所在，現在的名山上的道觀絕大多數都不是真正的道士在當值，真正的道士很少啦。。。

tianzijian1505 2013-08-13

道教主流學派？現在道教早已不是主流，國內現代宗教比如佛教、道、儒等宗教主流學派都是招財流派。