陽Sir的考古之眼 2020-07-03

鬼方之名，是否是因為印歐人種具備黃髮藍眼的獨特外表而命名，這就要從“鬼”字本身字義出發探討，此外還需結合考古出土遺存進行分析。

（一）鬼方之名

最早研究鬼方的人，當以王國維為最著，其所作《鬼方昆夷獫狁考》證明了這一古老族群的存在，但他認為鬼方可以等同於獫狁和昆夷，但他卻未涉及關於鬼方種族的探討。

但之後的學者沈兼士從“鬼”字字義出發，提出了關於鬼方，乃“異種之人”之意，學者餘太山則對鬼方的血統，提出其有“印歐語族之嫌疑”。

對於“鬼”字的訓詁，以《說文解字》為例，東漢許慎這樣說：

“鬼，人所歸為鬼，從人，從□，像鬼頭，從厶，鬼陰賊害”

學者沈兼士認為許慎將“鬼”的本義解釋為“人所歸”有失偏頗，指出“鬼”的本義應該為“似人之異獸”，與“禺”同屬，並且引郭璞《山海經傳》雲：“禺似獼猴而大”。

據此，得出了關於鬼的幾種引申意義：

A。“禺屬之獸”之本義，如鬼、夔、魌（qi）

B。“異種之人”之義，如鬼方、媿（kui）、隗（wei）

C。“奇偉之形”，如魁梧、崔嵬等

D。“鬼神之義”

所以，如果從其中的ABC三點出發去看印歐人種，的確是有一定道理的。比如A“禺屬之獸”可能就是看到他們毛髮旺盛，狀如獼猴，這在《漢書·西域傳》中有類似的記載：

烏孫於西域諸戎，其形最異。今之胡人青眼赤須狀類獼猴者。

當然，說他們長得像猴子，可能是一種醜化的代稱，但從後世（漢代）對印歐人的描述來看，這種對於外表的直觀感受是一以貫之的。

再說B“異種之人”以及C“奇偉之形”，其實後者是從前者引申而出的，畢竟相對於蒙古人種而言，印歐人種從體格上來看的確要高大一些，所以從“異種”延伸出“奇偉”也是有一定道理的。

除了這種觀點之外，學者王克林提供了另一種思路讓人耳目一新。

他從“鬼”字字形以及“鬼”字之聲分析認為“鬼”之義，應當與鬼方之人的骷髏崇拜以及裝束的頭飾相關。並認為所謂的“鬼國”可能正是《山海經》中的“一目國”。

（二）考古遺存

實際上在早期文獻中，關於“鬼方”的記錄輕易可舉，在甲骨文中數見“鬼方易”的卜辭，此外《易·既濟》有云：“高宗伐鬼方，三年克之”，記錄了殷商大舉討伐過鬼方。

所以，關於鬼方的遺存必然與殷商並行存在，從目前考古工作來看，鬼方的活動範圍主要集中在晉中、晉北、陝西東北部的黃河兩岸之高原山地。其中最值得注意的便是清澗“李家崖”古城遺址。

這個出土於西城牆下1號探方三足甕口沿的刻字，與甲骨文之“鬼”字極為類似，雖然刻字是否為“鬼”還未有定論，如果是的話，則證明“鬼”應該是鬼族的自稱與自刻，而不是商人發明的蔑稱。這有可能證明，李家崖遺蹟可能正是商周之際鬼方先民所創造的“

鬼方文化

”。

此外，關於鬼方族屬問題的還有一個重要線索，便是西周的“倗伯”墓，根據墓葬形制以及葬俗來看，此墓顯示出強烈的殷商風格兼具草原民族風格。

比如頭相西、朝向墓道、俯身葬、以及殉人都與姬姓諸侯國大不相同。

對於墓葬主人，專家認為其與“懷姓九宗”有關，其為周初封晉時所授之民，“懷”與媿音同形近，故《國語·鄭語》有“隗國”《易》有“鬼方”，所以，有學者便將懷姓與鬼方聯絡在一起。但需要說明的是懷性九宗只是鬼方其中之一以及最重要者，但不但能代表鬼方族群整體。

根據分子人類學結果來看，倗國墓葬中的Q是M120，所以學者認為倗國如果來源於“華族”，也同樣源於古埃及系，而不是蘇美爾系。

Snow許我長歡 2020-07-04

是因為黃頭髮藍眼睛，因為白種人也就是現在的西方的歐洲國家，具體這些印歐白種人和我們古代人外表有差異，所以被稱為鬼方人。

蒔苼sy 2020-07-03

是的，因為這是人們對於沒見過的異種之人的一種稱呼，就像我們稱不同於我們的宇宙人為外星人也是同樣的道理。

花禪酒仙 2020-07-08

是的，殷商時期沒有對外溝通和貿易渠道，沒見過白種人，古人認為只有人死後，面板才會呈現白色。