易書科技 2019-02-01

春秋中後期，天下幾百個諸侯國征伐紛爭，人民生活非常痛苦。老子就生活在這樣一個亂世時期。於是，他發憤讀書，立志要找到一種能解除百姓疾苦的學問，對讀過的每本書都苦苦鑽研。

老子曾做過周朝“守藏室之史”，即管理“藏室”的史官。老子一向只注重研究學問，無心求取功名。公元前516年，在周王室內部的權力爭鬥中，貴族王子朝失敗，帶著所有典籍逃走。老子再無“藏室”可管，於是騎著青牛，離開東周來到函谷關，得到鎮守函谷關的周大夫尹喜的盛情款待。在這裡，老子寫成了5000字的《老子》，寫完後，重新騎上青牛，出函谷關，從此便不知去向。

《老子》以“道可道，非常道”開篇，提出了一個最高的哲學概念——“道”，而老子的全部哲學思想都是由“道”推演出來的，他也因此成為道家的始祖。

老子認為“道”是先於天地生成的，是天地萬物之源。宇宙間的一切，包括人在內都是天地萬物的一部分，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。老子這種思想實際上就是中國古代最早的一種“天人合一”思想，即把天、地、人等宇宙萬物視為一個整體，突破了古代哲學以政治和倫理為核心的侷限。這種“天人合一”的整體觀念，對中國古代的各個領域都產生了深遠的影響。

老子思想的精華是他的樸素辯證法思想。老子觀察到宇宙間的萬事萬物都存在著互相矛盾的兩個對立面，“有無相生，難易相成，長短相形”，世間萬物有陰陽、剛柔、強弱、興廢等分別。他還發現對立的事物能夠向其相反的方向轉化，如：“物壯則老”，“兵強則滅”，“木強則折”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。為了防止物極必反，導致衰落，老子主張“去甚去奢去泰”，即需去掉那些極端的、過分的舉動，始終保持著像“道”那樣沖虛而不盈滿的狀態。

老子樸素辯證法思想表現在軍事戰略上即“善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與”，同時還要注意“將欲弱之，必固強之”，“將欲奪之，必固與之”的戰略方法。他還提出了以柔弱勝剛強的指導思想。

老子在自然人性論的基礎上提出了“無為而治”的政治論。他把人民的饑荒、貧困看做是多欲的統治者橫徵暴斂的結果。人民起來為“盜”，輕生冒死，其責任完全在於統治者。老子主張用“天之道”來取代“人之道”，透過“損有餘以補不足”。他認為只要做到了這些，社會上的矛盾便都能解決。儘管老子的哲學思想在今人看來並非完全正確，但在當時的歷史條件下，能有如此的見解已是極為令人敬佩的了。

老子說，道是在天地之前就已經存在的。“道即自然，自然即道。”就是說道不以人們的意志為轉移，始終客觀地存在著，它的特徵就是“自然”。老子把創造自然的根源歸於自然本身，從而消除了一切超自然的主宰、一切宗教的和唯心論的基礎，是哲學認識論上的一個飛躍的進步。老子思想中最重要的部分在於它寶貴的辯證思想。他總是提醒著人們，壞事裡面可能包含著好的方面，好事裡面也許隱藏著壞的因素；正常的事有可能變不正常，好事情也有可能變成壞事情。同時，老子還注意到了事物正反之間的轉化，是一個由小到大、由低到高、由弱到強的逐步的發展過程。

直至今日，老子的“道”學說仍然深刻地影響著中國的哲學、倫理道德、政治、文化，甚至中國人的思維。不僅如此，老子還得到了西方人的認可和推崇，《老子》一書已被譯成多種語言（僅英譯本就有40多種），影響著全世界的文化。