leonpanwh 2007-08-07

五臺山在中國佛教中的顯赫位置，使得不少國外佛教信徒慕名而來。盛唐時期，五臺山成了國外信徒留學聽經的高等學府。唐以後，國外高僧仍然不斷朝拜巡禮五臺山。五臺山佛教以旺盛的生命力，不斷向外擴散著影響。唐貞觀年間，新羅王國的高僧慈藏來五臺山參學。回國後，在朝鮮半島開闢了五臺山。以中臺的真如院為中心，積極宣揚文殊信仰，使中國五臺山的文殊信仰在朝鮮半島開花結果。日本國從奈良時代就受到了五臺山佛教的影響，聖武天皇仿效中國武則天賜額五臺山大華嚴寺的聖舉，也曾將大華嚴寺的匾額掛在日本國東大寺的南大門上。日本國高僧圓仁《入唐求法巡禮打記》，其中對五臺山佛教有著詳細的描述，在日本國內影響很大。中國宋太平興國年間，日本國南部東大寺的高僧來到中國，朝拜了五臺山。回國以後，計劃將愛巖山改稱五臺山，仿照中國五臺山中最古老的大清涼寺，建立日本國大清涼寺。可惜宏願來現，人先圓寂。其弟子請求朝廷恩准，將原來棲霞寺內的釋迦堂改稱為清涼寺，後成為集天下信仰的名剎。中國五臺山古剎被移到日本，可以說五臺山信仰已經普及到了東亞地區。今天，五臺山佛教，又吸引著眾多的東南亞信徒，每年朝山拜佛者絡繹不絕。

五臺山佛教宗派，大的方面分為青教與黃教兩大系統。青教是漢傳佛教的總稱，先後有過法相宗、律宗、天台宗、華嚴宗、淨土宗、密宗、禪宗及其屬下的臨濟宗、臨濟岔宗、曹洞宗等等。比較特殊的是摩騰法蘭宗，歷史上，顯通寺僧人認為該寺創建於摩騰法蘭之手，便將該寺宗派自詡為摩騰法蘭宗。其教義為禪宗與淨土宗的揉合，時代不應早過明。黃教，是藏傳佛教的總稱。傳入五臺山的時間，有唐代與元代兩說，清代達到頂峰。清初，朝廷將五臺山十座青廟改為黃廟，僧人也由和尚變作喇嘛。從此，五臺山出現了漢族喇嘛，這在全國還是罕見的。五臺山黃教，在清代分菩薩頂札薩克與鎮海壽章嘉兩大系統。僧人有漢、滿、蒙、藏、土各民族信徒，成為民族團結、和睦相處的聖潔之地。

五臺山寺院組織，分子孫與十方兩種。子孫廟接受小沙彌，按師祖、師父、徒弟、徒孫序列排位。一個寺廟內分成多個家族。寺廟除共有財產外，每個家族還可以有私產，像房舍、金銀等等。師付圓寂後，徒弟要分遺產。子孫廟嚴格規定，本寺職事必須由本寺僧人擔任。家族拍賣私產，必須售給本寺其它家族。五臺山大部分寺廟，屬子孫廟，他是保持五臺山佛教常盛不衰的基本組織形式。十方廟，不準剃度，僧人一律按平輩稱呼。雲遊僧人進寺，掛了擋，就是寺廟中的當然一員。只要遵守戒規，具有相當能力，即可擔任重要職事。五臺山出名的十方廟，有獅子窩、清涼橋、碧山寺、十方堂等等。其中以碧山寺影響最大。

帖柳4 2007-08-07

法無高下，廟也一樣不分高下，杭州的靈隱寺若沒有濟公活佛恐怕也沒有那麼多的人知道！在學佛的人眼中，寺廟也好，唸佛堂也好，都是殊勝的淨土，道場！

天堂裡的咖啡 2007-08-07

不過一廟而已