wuxia68 2015-08-09

著名指揮家小澤征爾說“必須跪著聽的曲子”是指《二泉映月》

關於這個說法的由來有這樣一段故事：

上個世紀 70 年代末，世界級的日本指揮家小澤征爾第二次訪問北京， 他指揮中央樂團演奏了絃樂合奏《二泉映月》，大獲成功，受到聽眾的一致好評，人們站起來長時間為他鼓掌。因為大家沒想到《二泉映月》竟然還能這樣演奏，並且演奏得那麼動人。

可是，這位大師演出成功的好心情僅僅過了一晚就被徹底擊碎了。小澤大師第二天到中央音樂學院訪問，特意聽聽二胡獨奏《二泉映月》的原曲。當時，為他演奏的是中央音樂學院民樂系 17 歲的小女孩姜建華。她端莊典雅，神情凝重，一聲長嘆開頭後，旋律漸起，時而如訴如泣，時而哀婉淒涼，時而纏纏綿綿，小澤征爾聽著聽著，情不自禁，掩面而泣。突然，他從坐椅上順勢跪了下去，在場的人無不大吃一驚，小姑娘也不知所措地停止了演奏。坐在他身旁的中央音樂學院院長同樣驚呆了，以為他的身體出了什麼意外，趕緊拉著他的手想把他扶在座位上。可小澤征爾不肯，他以東方人特有的虔誠說：“這種音樂應當跪下去聽。坐著或站著聽，都是極不恭敬的。”其實，當時還有個小插曲，一箇中方陪同人員說了一句：“這不過是一個流浪漢所作的曲子。”意思是要小澤大師不必跪著聽。

但是，大師不為所動，他一直跪著，雙膝並立，直到曲終。演奏完畢，小澤淚流滿面地站起來，對小姑娘姜建華深情地鞠了一躬，說：“謝謝你的演奏，要是早一點聽到你用二胡演奏它，我是根本不敢指揮樂隊再演奏它的。”隨後又喃喃自語地說，“這是真正的天籟，是世界級名曲。”

小澤征爾真誠地下跪了。因為他內心對音樂的共鳴和感動，還有靈魂深處對好音樂的敬畏。 一部偉大的作品是一部心靈史，它折射了人之所以要站立的原因。這種站立不只是生命活動的，也不只是生活經歷的，更是人格的站立，小澤大師的跪著聽，則更顯得其形象的高大和人格的高尚。若干年後，已經成為二胡演奏家的 姜建華再次為小澤大師演奏過《二泉映月》，這次他沒有跪下也沒有流淚，但是，筆者相信，他一定是在內心跪著聽並且流淚的。

NothingisJohn 2011-05-09

有官方報道的是《二泉映月》

而《梁祝》的說法多是民間。

再結合兩首曲子表達的內涵來看，應該是《二泉映月》

在曲子開端是一段引子，它彷彿是一聲深沉痛苦的嘆息，彷彿作者在用一種難以抑制的感情向我們講述他一生的苦難遭遇。彷彿在樂曲開始之前，作者已經在心中默默地說了好久了，不知不覺地發出這聲嘆息，樂曲如同一個老藝人，在坎坷不平的人生道路上徘徊，流浪，而又不甘心向命運屈服。他在傾訴著在所處的那個時代所承受的苦難壓迫與心靈上一種無法解脫的哀痛，他在講述著他辛酸悲苦而有又充滿坎坷的一生，毫不掩飾地表達出作者心中的真摯感情。第四段到達了全曲的高潮，我們彷彿可以聽到阿炳從心靈底層迸發出來的憤怒至極的呼喊聲，那是阿炳的靈魂在疾聲呼喊，是對命運的掙扎與反抗，也是對美好生活的嚮往和追求。昂揚的樂曲在飽含不平之鳴的音調中進入了結束句，而結束句又給人一種意猶未盡之感，彷彿作者仍在默默地傾訴著，傾訴著，傾訴著……

可以說，這首曲子無論是在創作還是演奏上，都充分地表達出了作者心中的真摯感情，它不僅在國內深得人民喜愛，也在國際樂壇上獲得了很高的評價。它以它深沉、悠揚而又不失激昂的樂聲，撼動著千百萬人的心絃……世界著名指揮家小澤征爾對該曲的評價：“我應該跪下來聽……”那是1978年，小澤征爾應邀擔任中央樂團的首席指揮，席間他指揮演奏了勃拉姆斯的《第二交響曲》和絃樂合奏《二泉映月》（改編），當時，小澤征爾並沒有說什麼。

第二天，小澤征爾來到中央音樂學院專門聆聽了該院17歲女生薑建華用二胡演奏的原曲《二泉映月》，他感動得熱淚盈眶，呢喃地說：“如果我聽了這次演奏，我昨天絕對不敢指揮這個曲目，因為我並沒有理解這首音樂，因此，我沒有資格指揮這個曲目……這種音樂只應跪下來聽。”說著說著，真的要跪下來。他還說：“斷腸之感這句話太合適了”。同年9月7日，日本《朝日新聞》刊登了發自北京的專文《小澤先生感動的淚》。《二泉映月》自此漂洋過海，得到了世界樂壇的讚譽。

希望上述資料對你有幫助。

柳夏生 2019-03-17

［cp］#國學新青年#二泉映月是正一道士瞎子阿炳根據道教經典《清靜經》改編而成。曲詞大意為：老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，執行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道。夫道者：有清有濁，有動有靜；天清地濁，天動地靜。男清女濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。

夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜，澄其心，而神自清。自然六慾不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也。能遣之者，內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既悟，唯見於空；觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂；寂無所寂，欲豈能生？欲既不生，即是真靜。真常應物，真常得性；常應常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道，雖名得道，實無所得；為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳聖道。

老君曰：上士無爭，下士好爭；上德不德，下德執德。執著之者，不名道德。眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；既生貪求，即是煩惱；煩惱妄想，憂苦身心；便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清靜矣。［/cp］

劉爍47 2013-02-14

是指華彥鈞（阿炳）的《二泉映月》。

113Sherry119 2011-05-09

指的是阿炳的《二泉映月》。