用借物喻理的手法描寫竹子或牡丹或菊花

作者：由匿名使用者發表于旅遊
2023-01-14

留下一片林322 2012-07-28

竹子的特性與賢者相似，為什麼呢？竹子的根很牢固，憑著牢固的根可以樹立品德。有道德修養的人看見它的根，就會想到意志堅定不移的人。竹本性挺直，憑著挺直的本性可立身；有道德修養的人看見它挺直的本性，就會想到處事正直、不偏不倚的人。竹子的內心是空的，憑著心空可以體驗道（的存在）；有道德修養的人看見它的空心，就會想到虛心求道者。竹子的節很堅貞，憑著堅貞的節可以立志，有道德修養的人看見它的節，就會想到砥礪名節、無論危險還是平安都始終如一的人。正是因為如此，所以有道德修養的人大多都會種上竹子作為他們庭院的充實物。

貞元十九年的春天，我因為科舉考試及第，被授以校書郎的職務，開始在長安尋求借居的處所，找到了地處常樂裡的前任相國關先生的私人住宅的東亭住下來。第二天，走到亭東面靠南方的一個角落，在那裡看到了一叢竹林，枝葉受到損壞，顯得沒有姿態。向一位姓關的老人詢問這是為什麼，他說：這竹是相國親手栽的。後來，關相國離開了相國府，別的人借住在裡面，從此做竹筐的人去砍它（用來做竹筐），做掃帚的人去割它（用來做掃帚），砍掉之後乘下的竹子，高不足一尋（古代八尺為一尋），數目不過一百。再加上雜草雜樹長在竹林裡，茂盛的雜樹和纖細的雜草長在一起，再也沒有竹子的樣子了。我痛惜這些竹子曾經為長者親手所植，卻被俗人看低，被砍伐棄置成這個樣子，但竹的本性還在。於是砍掉雜樹割掉雜草，清除其中的髒物，給過密的地方增大空隙，給它們的根部培上土，不到一天就完成了這項工作。在這種情況下，太陽出來的時候有清涼的竹蔭，風吹過來的時候有清越的聲音。竹影隨風搖擺，顯出很高興的樣子，好像是對它們的際遇有所感激。

啊！竹子是植物（尚且如此），對於人會怎麼樣呢？憑著它有同賢者相似的地方如果有人能愛惜它們，給它們培好土好好種植它們（都會如此），更何況真正的賢者呢？既然這樣那麼竹子同草木相比，就同賢者和一般人相比是一樣的。啊！竹子不能自己使自己與其它草木不同，只有人能使之與一般草木不一樣。賢者也不能自己使自己與一般人不同，只有任用賢者的人才能使他們與一般人不一樣。所以寫下這篇《養竹記》，寫在亭子的牆上，以留待日後居於這裡的人看，也希望統治者（用賢者）能看到這篇文章。

輕輕語：詠竹詩詞頗多，白居易的這首詞是眾多的詩中很有特色的一首。

文中詩人盡情抒發、描述了竹子剛直、不倚的風格。詩人託物寓意，把竹子喻為讀書人，養竹喻作用賢，以留給居住在這裡的後人和用人者借鑑。

文人士大夫喜歡竹子不僅是由於其自然外觀，而更多是由於它那“比德”意義，即將竹子的自然形狀跟人的道德追求聯絡起來。白居易的《養竹記》就將竹子“本固”、“性直”、“心空”、“節貞”等特點，比擬君子的品德修養。

竹子的精神

古往今來，歷代文人對梅花不知傾注了多少情。南宋詩人陸游的“無意苦爭春，一任群芳妒”的佳句，把梅花推到了群芳之首。然而，梅必竟有“花”。而竹呢？她既具有梅花笑迎風霜雪雨的堅強品格，更以文靜、高雅、虛心進取、高風亮節、樂於奉獻的美德而給人留下完美的形象。我愛竹、欣賞竹、崇拜竹、讚美竹，不僅是因為竹的萬般風情給人以藝術的美感，而是因為竹的自然天情和獨特品格給了我哲理的啟迪和人格的力量！

“咬定青山不放鬆，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”。這千古流傳的佳句，可說把竹子堅貞不屈的精神品質寫得淋漓盡致。竹在荒山野嶺中默默生長，無論是峰峰嶺嶺，還是溝溝整整，她都能以堅韌不拔的毅力在逆境中頑強生存。儘管長年累月守著無邊的寂寞與淒涼，一年四季經受著風霜雪雨的抽打與折磨，但她始終“咬定青山”、專心致志、無怨無悔。千百年來，竹子清峻不阿、高風亮節的品格形象，為人師表、令人崇拜。

竹子剛勁、清新，生機盎然，蓬勃向上。當春風還沒有融盡殘冬的餘寒，新筍就悄悄在地上萌發了，一場春雨過後，竹筍破土而出，直指雲天，所謂“清明一尺，穀雨一丈”，便是對她青春活力和勃勃生機的寫照。當春風拂去層層筍衣，她便象個活潑的小姑娘，婷婷玉立在明媚的春光裡。到了盛夏，她舒展長臂，抖起一片濃郁的青紗，臨風起舞，炯娜多姿。暑盡寒來，她仍綠蔭蔥蔥，笑迎風霜雪雨。難怪白居易在《題窗竹》中留下這樣的佳句：“千花百草凋零盡，留向紛紛雪裡看。”竹，擁有永不消失的春天。

松樹，使人想起志士；芭蕉，使人想起美人；高大的槐樹，使人想起了將軍；而修竹呢她使人想起了隱者。竹輕盈細巧、四季常青，儘管有百般柔情，但從不譁眾取寵，更不盛氣凌人，虛心勁節，樸實無華才是她的品格。竹不開花，清淡高雅，一塵不染，她不圖華麗，不求虛名的自然天性為世人所傾倒。清代詩人鄭燮這樣讚美道：“一節復一節，千校攢萬葉；我自不開花，免撩蜂與蝶。”竹子心無雜念，甘於孤寂，她不求聞達於莽林，不慕熱鬧于山嶺，千百年過去了，卻終成這瀚海般的大氣候。

置身萬傾碧波的竹海，只見蒼翠挺拔的老竹，如同甲冑裹身的武士，而彎彎新竹，卻又象柔情似水的少女；舉目望去，那成方成陣的竹林，就象一隊隊，一排排跨馬飛戈的兵團，而當漫步兩旁茂竹夾道，竹葉輕輕拂面，又顯得萬般溫柔，寧靜和幽雅。剛柔相濟能屈能伸，這又是竹的另一品性。“莫嫌雪壓低頭，紅日歸時，即沖霄漢；莫道土埋節短，青尖露後，立刺蒼穹。”這副對聯，道出了竹子的博大胸懷與豁達開朗的性格。

那怕是在條件艱苦的破巖中，竹子也能頑強生存；她不求索取，只有奉獻。竹的一生是奉獻的一生。竹筍做的佳餚，為人類所食用；用筍衣縫的布鞋，忍辱負重，默默承受著煎熬。竹子製作的竹涼蓆、竹傢俱、竹膠板、竹筷、竹廳、竹工藝等要有盡有。在成寧竹鄉，蘇東坡“寧可食無肉，不可居無竹”一說，道出了竹鄉人與竹密不可分的關係。竹鄉人打的是竹傘、戴的是竹笠、住的竹樓、坐的是竹椅、睡的是竹床、吃的是竹筍……竹子還以她殘留的校丫紮成掃帚，為人類清除汙垢，就是竹沫、竹頭等，也在灶底燃燒，發揮光和熱。有幅對聯這樣寫道：“竹頭雖微餐餐灶底炊餚饌，器皿雖小戶戶廚中要斗筲。”竹與人類結下不解之緣，竹為人類奉獻了自己的全部。這真是“出世予人惠，捐軀亦自豪。”

修竹千竿，情牽歷代詩人，丹管一枝，寫盡人間春色。竹是一首無字的詩，竹是一曲奇妙的歌。竹子精神在華夏文明史上寫下光輝的一頁。