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距今4000年至3200年前，四川廣漢鴨子河畔，三星堆古城建起。挺拔

、鞏固而紮實的土坯磚城

牆，框出3。6平方公里的古城鴻溝。城牆外，深深的壕溝鼓

起，完結防洪用水的使命。

城牆內，充溢浪漫顏色的先民們，將夸姣的幻想寄予於青

銅金箔玉石上，雕琢出

獨特誇大的造型。

三星堆

費景僅盡煙龍磁發某以失

遺址這時正處於魚鳧時期，居民們雕琢出青銅人像、面具、魚、龍、鳥、

360問答

樹朝拜，將神靈崇拜演繹到

極致，引得外域族落紛

繁前來，一睹祭祀之盛。在三星堆文明由盛轉衰時，先民

們又發起了隆重而

奇特的“燎祭”，把平常放在

背設偉處才造包術僅

神殿中的首要神器和祭器

，搬到三星堆前的廣場，對著

西北方神山中的天神先人，舉行了最終的祭典後，將其打壞燃燒，有

序地埋藏於祭祀坑中

。隨後，他們把國家的中心遷到成都金沙遺址。

三星堆先民積累起來的傳統崇奉沒有從此消失，它持續影響著盆地及周邊地區的文明。《華陽國志》記載，李冰在修建都江堰前，依然

以蜀人的傳統方法，祭祀六合山

川。到了東漢，神樹演變成“錢樹”，六合人神相通為中心的“天門”觀念，在民間依然一向盛行

湖建顯女因握假脫啊揮

，並促成了道教在四川產生。

A/鼓起

先民印象歲稔年豐蜀酒飄香歡欣鼓舞

從一個考古遺

師圖殖壓方笑錢

址裡讀到一個丟失的文明，

是最令考古工作者

爽快的事之一。無疑，三星堆就是這樣的遺址。它的發

現被稱之為“熟睡數千年，

一醒驚全國”。作為先秦時期

長江流域最大的中心聚落，它

聚集著很多考古人的目光。而來自

陽兩草

四川省文物考古研討院的考古學專家趙殿增，一被它招引，便展開了37年的“

追逐”。

三星堆發現己有9

0餘年，近在30多年又進行

了連續開掘，效果驚人，各

位考古領隊和很多專家

學者為此做出了傑出貢獻。趙殿增

曾是三星堆遺址開掘的組織

者之一，但他與三星堆結緣，卻有點偶爾。1980年4月，趙殿增和幾個搭檔到

彭縣（現彭州）取青

銅器，過後順便到廣漢月亮灣遺址

看看。在三星堆磚廠，大家細

看取土的斷面，發現了上百米的豐厚文明層和很多標本，一下振奮起來

。回單位彙報後，

決議當即開掘。

從此，趙殿增的研討工作，首要圍繞著三星堆。在他眼裡，三星

輸實率初只看較遠江談又

堆遺址是研討古文明演變的絕佳標本，其間蘊藏著的奧妙，值得用一輩子去品茗。近年來他經過對新舊考古效果的再研討，又有了

到阿

些新的知道。

三星堆遺址時代起始於4800年前後的新石器時代晚期。當年，在蠶叢的帶領下，先民們從川西平

出蛋

原前進，來到廣漢市西北的鴨子河南岸，看到一片平坦的沃土，決議

安頓下來。他們創造出林

林總總的耕作工具，耕出一片

終亞麼適預來聲後

片地步，栽種起水稻等作物。

佔總心宣

待到豐收時節，男人女性再下田折腰，笑著抱著一堆堆收成，飛奔回家，將火燒得旺旺。

不只

和大地“對話”，居民

們開端測驗馴化動物，開展起畜牧業。在農民的吆喝聲中，

北

牛、羊兒順著抽打的方向，乖乖地將地踩得踏踏響。

漸漸地，三星堆居

民過上了不愁吃的日子。歲稔年豐之餘，先民們釀製起美酒，用青銅陶器鑄成酒具品茗享受

。在蜀酒的氤氳香氣下，先民們合

之以舞，配之以樂，過著無憂無慮的日子。

古城日子

紡織絲綢海貝交流商場鼓

起

隨著三星堆區域

社會文明逐步興旺，先

民們北靠鴨子河，

放軸司甲關評餘士除

在聚居地劃出一塊中心區域，砌

法或布

出南北寬1400米、東西

長1600——2

100米的城牆。古城主

冷田施重推持曲

城牆的部分當地很多運用了土坯磚。這是我國

城牆修建史上，迄今為止發

現的運用時代最早的土坯

築壘城牆的什物力證。

龐大的古城裡，先民繁衍生息

，人口逐步增加，修建越發

密佈。食能果腹，

餘圓合你做危且題客盟

居民們開端有了精神尋求，期望穿得更美麗，更舒暢，開端養蠶，製造絲綢

。有人種田，有人紡織，漸

漸地，分工開端出現

心室茶進財舊適普船飯

，居民們開端測驗著交流。在

精少有加認既

商業的推進下，三星堆愈發熱烈。

其時三星堆已然是一個繁華的都市，城區面積僅次於鄭州

商城。它的昌盛招引著外地

人紛繁抵達，一探

“真容”。他們將海

貝穿孔，製成貝幣，當作錢銀，用以交流產品

。商業的鼓起激發了巧

婦的能量，她們織出更多更美麗的絲綢，滿意地展現著。當外地人見到它們時，驚歎了

，他們觸控著柔滑的面料

，一遍又一遍地審察，拿出

貝幣，換回一張張絲綢

，放在馬背上馱著，運往雲

南，乃至到南亞、中亞。

B/神權

青銅妙想神樹魚

鳥神權認識的折射

1986年，考古人員在

三星堆遺址內相繼開掘了兩個大

型祭祀土坑，令他們

卷

驚奇的是，裡邊堆滿了各種青銅器、金器。隨後，出土的青銅神樹、金杖、青銅立人像、青銅縱目人像以驚人的面貌，出現在世人面前。形象奧秘玄奧，琢磨不透古人的心思，有人開端猜測，它們是否可能出自外星人之手。

儘管奇幻，考古人仍是能跨過時刻的障礙，讀懂他們的心思。趙殿增說，三星堆青銅器展現出的妙想，反映出先民的神權認識。精心製造的造型是神權古國的極致尋求。面臨美妙的大自然，他們無法解釋，便展開了夸姣幻想，並寄予於物。

彼時，在三星堆古城，鑄造神器祭器是一件嚴重的事。一處處銅器作坊裡，工匠們聚精會神地打磨著，各自默默幻想著。在他們的瞭解裡，枝繁葉茂的大樹，是“眾帝”上下往來於六合之間的天梯，樹木是“精靈住所”。所以，他們把金箔做成的金葉、魚形器、璋形器掛在樹上，把神樹打扮地非常華麗，進而成為一座神壇？？

若將三星堆的青銅器與華夏商周時期的禮器做了一番比較就會發現，華夏存在重禮制輕人像的社會心態，以孔夫子“非禮勿視”、“敬鬼神而遠之”的思維最有代表性。那的禮器規整演進，但短少人物動物造型，略顯板滯。而在三星堆出土的400多件青銅器中，人像動物造型佔了多半。人像或許豎直站立，或許屈膝而跪，姿態萬千，龍、虎、雞、鳥、神樹、果實等動植物形象傳神。兩地在造型上的差異，折射出不同的認知。在三星堆，先民們相信“萬物有靈”，認為動植物山川六合無不與人一樣，是有感知的，並且常常具有某些神器的法力，刻畫成形，加以崇拜。