七情保溫杯 2020-05-07

上八洞神仙是福星、祿星、壽星、張仙、東方朔、陳搏、彭祖、驪山老母

中八洞神仙鍾離權、呂洞賓、鐵柺李、張果老、曹國舅、藍采和、韓湘子，何仙姑。

下八洞神仙是王喬、劉伶、任風子、劉海蟾

道教謂神仙所居住的洞府，有上八洞、中八洞、下八洞諸稱。後因以“八洞”泛指神仙或修道者的住所。

上八洞為天仙，中八洞為地仙，下八洞為鬼仙。上八洞神仙又稱之為“三清四御太乙金仙”，是道教中地位最高的尊神。天地鬼三仙是仙界的三種級別，這八洞神仙則是道教神仙中著名的階級代表。每三千年天界舉辦的蟠桃會，均請有這八洞神仙出席。蓬萊仙島則是他們的聚集地。

《西遊記》中提及蟠桃會宴請八洞神仙的範圍為“上八洞三清四帝，太乙天仙等眾；中八洞玉皇九壘，海嶽神仙；下八洞幽冥教主，注世地仙”。

擴充套件資料：

民間則專以 漢鍾離 、 張果老 、 鐵柺李 、 韓湘子 、 曹國舅 、 呂洞賓 、 藍采和 、 何仙姑 等八仙為“八洞神仙”。

呂洞賓屬於乾金之象。乾卦純陽，故稱純陽老祖，所用寶劍亦曰純陽劍。

鐵柺李屬於兌金之象，以鐵柺為足，鐵屬金，足在下屬陰，表示柔金之象，好別於乾剛之金。

何仙姑屬於坤土之象，她是八仙中唯一的女性，為柔土。

曹國舅屬於艮土之象，書中說他兄長地下的靈魂附於其身而為惡，將他本人的靈魂囚禁於地下。地下乃土之位，但為剛土，因他本人最後透過與惡鬼的決鬥，戰勝邪惡，乃復其靈明，皆剛之象。

張果老屬於震木之象，位列正東。因張果老於月宮砍梭欏樹，樹本為剛木，以別於柔木。

藍采和屬於巽木之象，手拿蘭草，草本皆為柔木。

韓湘子屬於坎水之象。小說中有民間大旱，韓湘子為民眾吹簫降雨一節。

鍾離權屬於離火之象。漢鍾離性情猛悍，他的寶扇一扇則出火，火燒龍宮等皆漢鍾離所為。

在民間傳說中，八仙分別代表著男、女、老、少、富、貴、貧、賤，由於八仙均為凡人得道，所以個性與百姓較為接近，晚近為道教中相當重要的神仙代表，中國許多地方都有八仙宮，迎神賽會也都少不了八仙。

俗稱八仙所持的檀板、扇子、洞簫、漁鼓、寶劍、葫蘆、荷花、花籃等八物為“八寶”，代表八仙之品。文藝作品中以八仙過海、八仙獻壽最為有名。今西安市有八仙宮（古稱八仙庵），其主要殿堂八仙殿內奉八仙神像。

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八仙是我國最常見的神仙群體。古來有多種的“八仙”，晉朝的蜀中八仙，指容成公、李耳、董仲舒、張道陵、莊君平、李八百、範長生、爾朱先生。晉人譙（音喬）秀作的《蜀記》稱八人均在蜀（四川）得道成仙。唐朝也有八仙，是酒中八仙，即李白、賀知章、李適之、李王進、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂、八個文人都好飲酒賦詩，杜甫曾作《飲中八仙歌》詠其事。

今天人們熟知的道教八仙，是指張果老、鐵柺李、漢鍾離、呂洞賓、韓湘子、何仙姑、藍采和與曹國舅。這組八仙起自於唐，發展於宋、元。元曲中《八仙慶壽》一劇才把他們列為八仙，卻姓名尚未固定。到了明朝中葉，元吳泰的《八仙出處東遊記》才確定名稱，並流傳至今。

八仙出現以後，有些人感到還不夠熱鬧，就又拼湊出了另外幾組上中下八仙，純屬好事者多此一舉。元朝已有上八仙的說法，與明朝確定的八仙是指張果老、呂洞賓等的一組，清朝列為中八仙。俗稱“八洞神仙”。明朝無名氏雜劇《賀昇平群仙慶壽》中指的下八仙是王喬、陳戚子、徐神翁、劉伶、陳摶、畢卓、任風子、劉海蟾。清代《何仙姑寶卷》中的下八仙卻是廣成子、鬼谷子、孫臏、劉海、和合二仙，李八百、麻姑。清代《八仙上壽寶卷》中的下八仙又是張仙、劉伯溫、諸葛亮、苗光裕、徐茂公、魯寧秀、牛郎、織女。在鼓詞《孫悟空大鬧蟠桃會》中的下八仙則是羅聖主、張仙、魯班、張千、李萬、劉海、劉伶、杜康。與這四組相對應的上八仙是福、祿、壽三星，張仙、東方朔、陳摶、彭祖、驪山老母。由此可知好事者的隨意性，胡亂雜湊起來的這些八仙群體，很不高明，因此不被人們認可，影響不大，遠遠不能同呂洞賓等八仙相比。

谷谷谷谷呢dV 2007-03-27

呂洞賓， 鐵柺李、漢鍾離、藍采和、張果老、何仙姑、韓湘子、曹國舅並稱為“八洞神仙

行願佛子 2007-03-27

上八洞神仙是福星、祿星、壽星、張仙、東方朔、陳搏、彭祖、驪山老母

中八洞神仙鍾離權、呂洞賓、鐵柺李、張果老、曹國舅、藍采和、韓湘子，何仙姑。

下八洞神仙是王喬、劉伶、任風子、劉海蟾