萌新小主 推薦於2019-10-23

謀生的道理，沒有什麼比勤勞更為重要的了。所以邵先生說：“一天的計劃決定於早晨，一年的計劃決定於春天， 一生的計劃 決定於勤勞。”這些話雖然說得淺近，可是意義卻很深遠哪！

像大禹這樣的人，智慧、才能如此傑出，況且愛惜每一寸的光陰；像陶侃這樣的人，品德如此高尚，況且愛惜每一分的時間，又何況在才幹、品德方面都比不上他們的人呢？

拓展資料

一、全文

治生之道，莫尚乎勤。故邵子云：“一日之計在於晨，一歲之際在於春，一生之際在於勤。”言雖近，而旨則遠矣！   無如人之常情，惡勞而好逸，甘食褕衣，玩日愒歲。以之為農，則不能深耕而易耨；以之為工，則不能計日而效功；以之為商，則不能乘時而趨利；以之為士，則不能篤志而力行；徒然食息於天地之間，是一蠹耳。

夫天地之化，日新則不敝。故戶樞不蠹流水不腐，誠不欲其常安也。人之心與力，何獨不然？勞則思，逸則淫，物之情也。大禹之聖，且惜寸陰；陶侃之賢，且惜分陰；又況賢聖不若彼者乎？

二、賞析

提出論點，指出“勤”是最重要的。 治生之道，莫尚乎勤，故邵子云：“一日之計在於晨，一歲之計在於春，一生之計在於勤。”言雖近而旨則遠矣。

三、作者簡介

李文炤（1672—1735）清經學家。字元朗，號恆齋。湖南善化（今長沙）人。生於1672年，卒於1735年。潛心程朱之學，康熙五十六年（1717年）任嶽麓書院山長。

字元朗，號恆齋。湖南善化（今長沙）人。年13為縣學生員。清康熙五十二年（1713）舉人。授谷城教諭，未赴任。從此潛心程朱之學，康熙五十六年（1717年）任嶽麓書院山長，與同邑熊超、寧鄉張鳴珂、邵陽車無咎、王元復等友善，相與切磋問難，湖湘理學興盛一時。著《學庸講義》，論篡宋五子書，解《春秋》，訂《禮》正《詩》、《樂》，釋《易》卦象，皆有創見。

瀛洲煙雨 推薦於2019-08-11

勤訓《恆齋文集》

【原文】

治生之道，莫尚乎勤。故邵子云：“一日之計在於晨，一歲之計在於春，一生之計在於勤。”言雖近，而旨則遠矣！

大禹之聖，且惜寸陰；陶侃之賢，且惜分陰，又況聖不若彼者乎？

【譯文】

謀生的道理，沒有什麼比勤勞更為重要的了。所以邵先生說：“一天的計劃決定於早晨，一年的計劃決定於春天，一生的計劃決定於勤勞。”這些話雖然說得淺近，可是意義卻很深遠哪！

像大禹這樣的人，智慧、才能如此傑出，況且愛惜每一寸的光陰；像陶侃這樣的人，品德如此高尚，況且愛惜每一分的時間，又何況在才幹、品德方面都比不上他們的人呢？

作品鑑賞

第一段：提出論點，指出“勤”是最重要的。 治生之道，莫尚乎勤，故邵子云：“一日之計在於晨，一歲之計在於春，一生之計在於勤。”言雖近而旨則遠矣。

語譯：謀生的道理，沒有比勤勞更重要的了。

所以北宋的邵雍先生曾說過：“一天行程的籌畫，重點在於早晨（籌畫一天的行程，當從早晨開始）；一年工作的籌畫，重點在於春天（籌畫一年的工作，當從春天算起）；一生事業的規劃，重點在於勤勞的態度（規劃一生的事業，則決定於勤勞的態度）。 ”這話說得淺近，但是它的道理卻很深遠啊。

“拓展資料”作者簡介

李文炤（1672年—1735年），字元朗，號恆齋。湖南善化（今長沙）人。年13為縣學生員。清康熙五十二（1713年）舉人。授谷城教諭，未赴任。從此潛心程朱之學，康熙五十六年（1717年）任嶽麓書院山長，與同邑熊超、寧鄉張鳴珂、邵陽車無咎、王元復等友善，相與切磋問難，湖湘理學興盛一時。

著《學庸講義》，論篡宋五子書，解《春秋》，訂《禮》正《詩》、《樂》，釋《易》卦象，皆有創見。通經史百家，輿地象緯、內經、參同契諸書，被稱為繼王夫之而後的大學者。雍正初年，朝廷令湖北、湖南分闈鄉試，湘撫魏廷珍有拖延意。

李作《南闈賦》以諷之，並代擬解決辦法，事遂定。其後兩省又以名額分配問題互爭，李向廷珍建議，兩省平均分配，魏廷珍據其意疏請朝廷，遂成定製。卒祀鄉賢祠。著述宏富，尚有《周禮集傳》（《四庫全書存目》）、《家禮拾遺》、《春秋集傳》、《中庸講義》、《恆齋文集》、《道德經釋》等多種。

qsmm 推薦於2017-12-16

原文

治生之道，莫尚乎勤。故邵子云：“一日之計在於晨，一歲之際在於春，一生之際在於勤。”言雖近，而旨則遠矣！ 無如人之常情，惡勞而好逸，甘食褕衣，玩日愒歲。以之為農，則不能深耕而易耨；以之為工，則不能計日而效功；以之為商，則不能乘時而趨利；以之為士，則不能篤志而力行；徒然食息於天地之間，是一蠹耳。 夫天地之化，日新則不敝。故戶樞不蠹流水不腐，誠不欲其常安也。人之心與力，何獨不然？勞則思，逸則淫，物之情也。大禹之聖，且惜寸陰；陶侃之賢，且惜分陰；又況賢聖不若彼者乎？

譯文

謀生的道理，沒有什麼比勤勞更重要的了，因此邵雍說：“一天的計劃在於早晨的決定，一年的計劃在於春天的決定，一生的計劃在於勤勞的決定。”這句話雖然說得淺近，意義卻很深遠啊！ 無奈一般人的習性，厭惡勞苦而喜好安樂，只顧眼前吃得好、穿得好，玩掉時間，荒廢歲月，讓他去當農夫，卻不能把土耕深把草除盡；讓他去做工人，卻不能計算日期來求工作的成效；讓他去做商人，卻不能把握時機而追求利潤；讓他去當讀書人，卻不能堅定志向努力實踐。白白生活在人間，好像一隻蛀蟲罷了！ 天地化育萬物的道理，是天天更新就不會敗壞。因此常轉動的門軸不會蛀蝕，流動的水不會腐臭，實在是上天不想要萬物常常安逸啊！人的心思和力量，不是也一樣嗎？勞苦了就會用心思考，安逸了就會迷惑昏亂，這是一般人的常情。像大禹那樣的聖人，尚且愛惜每一寸的光陰；像陶侃那樣賢明的人，尚且愛惜每一分的光陰；又何況才能，智慧都比不上他們的人呢？

【詞義】 勤訓：闡述勤的重要性，告誡後輩。 治生之道：謀生的道理。 莫：沒有哪一種東西。 邵子：邵雍，宋代史學家。 計：謀劃，打算。 近：淺近。 旨：意義，用意。 莫：沒有哪一種東西。 尚：看重。 乎：介詞，相當於“於”，表示比較的意思。 而：轉折連詞，然而。 禹：夏代開國的君主。 之：表示代詞，意思是“這樣的”。 聖：指智慧，才能，道德修養幾方面都無與倫比。 寸陰：日影移動一寸，比喻極短的時間。 陰：日影。 陶侃：晉朝人。曾說：“大禹惜寸陰，吾人當惜分陰。” 況：何況。 不若：不如，不及。 彼者：那些人。 且：因此

我是一個麻瓜啊 2018-05-23

原文

治生之道，莫尚乎勤。故邵子云：“一日之計在於晨，一歲之際在於春，一生之際在於勤。”言雖近，而旨則遠矣！ 無如人之常情，惡勞而好逸，甘食褕衣，玩日愒歲。以之為農，則不能深耕而易耨；以之為工，則不能計日而效功；以之為商，則不能乘時而趨利；以之為士，則不能篤志而力行；徒然食息於天地之間，是一蠹耳。 夫天地之化，日新則不敝。故戶樞不蠹流水不腐，誠不欲其常安也。人之心與力，何獨不然？勞則思，逸則淫，物之情也。大禹之聖，且惜寸陰；陶侃之賢，且惜分陰；又況賢聖不若彼者乎？

譯文

謀生的道理，沒有什麼比勤勞更重要的了，因此邵雍說：“一天的計劃在於早晨的決定，一年的計劃在於春天的決定，一生的計劃在於勤勞的決定。”這句話雖然說得淺近，意義卻很深遠啊！ 無奈一般人的習性，厭惡勞苦而喜好安樂，只顧眼前吃得好、穿得好，玩掉時間，荒廢歲月，讓他去當農夫，卻不能把土耕深把草除盡；讓他去做工人，卻不能計算日期來求工作的成效；讓他去做商人，卻不能把握時機而追求利潤；讓他去當讀書人，卻不能堅定志向努力實踐。白白生活在人間，好像一隻蛀蟲罷了！ 天地化育萬物的道理，是天天更新就不會敗壞。因此常轉動的門軸不會蛀蝕，流動的水不會腐臭，實在是上天不想要萬物常常安逸啊！人的心思和力量，不是也一樣嗎？勞苦了就會用心思考，安逸了就會迷惑昏亂，這是一般人的常情。像大禹那樣的聖人，尚且愛惜每一寸的光陰；像陶侃那樣賢明的人，尚且愛惜每一分的光陰；又何況才能，智慧都比不上他們的人呢？

【詞義】 勤訓：闡述勤的重要性，告誡後輩。 治生之道：謀生的道理。 莫：沒有哪一種東西。 邵子：邵雍，宋代史學家。 計：謀劃，打算。 近：淺近。 旨：意義，用意。 莫：沒有哪一種東西。 尚：看重。 乎：介詞，相當於“於”，表示比較的意思。 而：轉折連詞，然而。 禹：夏代開國的君主。 之：表示代詞，意思是“這樣的”。 聖：指智慧，才能，道德修養幾方面都無與倫比。 寸陰：日影移動一寸，比喻極短的時間。 陰：日影。 陶侃：晉朝人。曾說：“大禹惜寸陰，吾人當惜分陰。” 況：何況。 不若：不如，不及。 彼者：那些人。 且：因此

不惹事天蠍 2013-04-14

原文 治生之道，莫尚乎勤。故邵子云：“一日之計在於晨，一歲之際在於春，一生之際在於勤。”言雖近，而旨則遠矣！ 無如人之常情，惡勞而好逸，甘食褕衣，玩日愒歲。以之為農，則不能深耕而易耨；以之為工，則不能計日而效功；以之為商，則不能乘時而趨利；以之為士，則不能篤志而力行；徒然食息於天地之間，是一蠹耳。 夫天地之化，日新則不敝。故戶樞不蠹流水不腐，誠不欲其常安也。人之心與力，何獨不然？勞則思，逸則淫，物之情也。大禹之聖，且惜寸陰；陶侃之賢，且惜分陰；又況賢聖不若彼者乎？ 譯文 謀生的道理，沒有什麼比勤勞更重要的了，因此邵雍說：“一天的計劃在於早晨的決定，一年的計劃在於春天的決定，一生的計劃在於勤勞的決定。”這句話雖然說得淺近，意義卻很深遠啊！ 無奈一般人的習性，厭惡勞苦而喜好安樂，只顧眼前吃得好、穿得好，玩掉時間，荒廢歲月，讓他去當農夫，卻不能把土耕深把草除盡；讓他去做工人，卻不能計算日期來求工作的成效；讓他去做商人，卻不能把握時機而追求利潤；讓他去當讀書人，卻不能堅定志向努力實踐。白白生活在人間，好像一隻蛀蟲罷了！ 天地化育萬物的道理，是天天更新就不會敗壞。因此常轉動的門軸不會蛀蝕，流動的水不會腐臭，實在是上天不想要萬物常常安逸啊！人的心思和力量，不是也一樣嗎？勞苦了就會用心思考，安逸了就會迷惑昏亂，這是一般人的常情。像大禹那樣的聖人，尚且愛惜每一寸的光陰；像陶侃那樣賢明的人，尚且愛惜每一分的光陰；又何況才能，智慧都比不上他們的人呢？ 【詞義】 勤訓：闡述勤的重要性，告誡後輩。 治生之道：謀生的道理。 莫：沒有哪一種東西。 邵子：邵雍，宋代史學家。 計：謀劃，打算。 近：淺近。 旨：意義，用意。 莫：沒有哪一種東西。 尚：看重。 乎：介詞，相當於“於”，表示比較的意思。 而：轉折連詞，然而。 禹：夏代開國的君主。 之：表示代詞，意思是“這樣的”。 聖：指智慧，才能，道德修養幾方面都無與倫比。 寸陰：日影移動一寸，比喻極短的時間。 陰：日影。 陶侃：晉朝人。曾說：“大禹惜寸陰，吾人當惜分陰。” 況：何況。 不若：不如，不及。 彼者：那些人。 且：因此