Mj162013-05-26

“中

國”與“中華”之由來

據於省吾教授考訂：“商代甲骨文沒有或，國二字”。至周初

故憲剛死要叫走轉依督會

，金文才出現“或”字，與國

字相通，是指城邑。中國的名稱

出現於西周初期。

商代雖然沒有出

天乙調

現“中國”的名稱，卻已形成了以“中商”，“大

邑商”居於中，稱“土中”或

“中土”，四方諸

候稱東南西北土的

制度與地理劃分，對周圍各族稱之為“方”，如鬼方等。文獻記載西周武王，成王時出現了“中國”一詞，確證則

見於1963年在陝西

寶雞出土的何尊。此尊上

360問答

的銘文稱：“惟武王既克大邑商，則

廷告於天曰，餘其宅茲

中國，自之闢民”。<尚書。

梓材>也有成王追述

“皇天既付中國民越厥疆土於先

王”的記載，這便與上述

銘文相互印證，“中國”顯而

易見是指以洛陽為中心

的地區。此即夏代的中心區域。<漢書。地理志>說：“昔

棉幹情山塊義溫氧走

周公營雒邑，以為在

刑溶鋼清食之背慢

於土中，諸候藩屏四方，

成次終定

故立京師”。此處“土中”與今漢語成倒裝，意思是“中

齊筆飯讓麼

土”。

中國古代傳統

樹大出住能計衣

邊疆觀有兩大核心理論：一是服事觀，一是華夷觀。<尚書><禹貢>是最早

液則重場節

提出的，詳細地描述了五服與國家政治活動中心各不相同的關係，即甸服，侯服，綏服，

織總營威江鍾右故樹

要服，荒服。有五服和九州之域，才有封建統治王權的九五之尊。

故<詩經。大雅。民勞>曰：“惠

此中國，以綏四方”。又曰：“惠此京師，以綏四國”。以中國

頂跑支

與京師對四方與四國。鄭

圖官更布令礦物

玄<箋>：“中國，京

燃類料第貴縮吃豐

師也”。在這裡，“國”與“邑”，“都”，是同義詞，均指城而言，“中

秋精溫又茶見家飛航必單

國”即天子所居之城，稱之為“京師”，以與四方諸侯對

舉。

綜上所述，在西周初期出現的“中

頂育境舊孫將比實徵皮

國”，有如下幾種含義：

一，天子所居之城，即京師。以與四

方相對舉。

二，周滅商以前，以豐鎬為中心的周人地區為“區夏”，克商以後，以洛陽居天下之中，稱“中國”或“中土”，是指夏代中心地區，又以商代中心

進二本部體度案壞

地區為東夏，於是，中國包括豐鎬，雒邑為中心的黃

迅果動置程搞王

河中下游，即後世稱之為中原的地區。

三，指夏，商，

週三族融為一體的民族，以

夏為族稱，也包括夏人的文化。至於周的疆域觀念，則不限封在區域以內，還包括“王會”的各族地

宣才設抗傳復切大頭衡吃

區。

西周晚期，各族內徙，天子地位一落千丈，禮崩樂壞，齊桓，管仲首創“尊王攘夷，以成霸業”。及至後來，戰國七雄兼併，中國已出現統一的趨勢，原來在春秋時還是“夷狄”的，在戰國就同稱諸夏，不僅說明華夏已經穩定地形成民族，而且也造就了華夷統一的歷史條件。

至戰國，七雄並稱‘諸夏“，同列”中國“。