匿名使用者 1級 2008-06-04 回答

今有一人，入人園圃，竊其桃李，眾聞則非之，上為政者得則罰之。此何也？以虧人自利也。至攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也？以虧人愈多。苟虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚。至入人欄廄，取人馬牛者，其不仁義又甚攘人犬豕雞豚。此何故也？以其虧人愈多。苟虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚。至殺不辜人也，扦其衣裘、取戈劍者，其不義又甚入人欄廄取人馬牛。此何故也？以其虧人愈多。苟虧人愈多，其不仁茲甚矣，罪益厚。當此天下之君子，皆知而非之，謂之不義。今至大為不義，攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義。此可謂知義與不義之別乎？

殺一人，謂之不義，必有一死罪矣。若以此說往，殺十人，十重不義，必有十死罪矣；殺百人，百重不義，必有百死罪矣。當此天下之君子，皆知而非之，謂之不義。今至大為不義，攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義。情不知其不義也，故書其言以遺後世；若知其不義也，夫奚說書其不義以遺後世哉？

今有人於此，少見黑曰黑，我見黑曰白，則必以此人為不知白黑之辯矣；少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辯矣。今小為非，則知而非之；大為非，攻國，則不知非，從而譽之，謂之義；此可謂知義與不義之辯乎？是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也。

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現在有一個人，進入了別人家的果園，偷走了人家的桃子和李子。大家聽說了就會責罵他，居上位執政的人捕獲他之後會懲罰他。這是為什麼呢？因為他損害了別人的利益而使自己得到好處。至於偷別人的狗、豬、雞等家畜家禽的人，他不義的程度又超過了進入別人果園偷桃李的人。這是什麼原因呢？因為對別人的損害更加大了，他的不義就更加厲害了，罪責也更加嚴重。至於潛入別人家牛欄、馬廄，牽走人家牛和馬的人，他不義的程度又超過了偷別人的狗、豬、雞的人。這是什麼原因呢？因為對別人的損害更加大了。如果對別人的損害更加大了，他的不義就更加厲害了，罪責也更加嚴重。至於殺死無罪之人，剝下他的衣服，拿走戈和劍的人，他不義的程度又超過了潛入別人家牛欄、馬廄並牽走人家牛和馬的人。這是什麼原因呢？因為對別人的損害更加大了。如果對別人的損害更加大了，他的不義就更加厲害了，罪責也更加嚴重。對此，世上有道德之人都明白其中的道理並會認為它們不對，說這些是不義的。現在最大的不義要算是去攻打別人的國家，卻不知道這是不對的，反而隨著稱讚它，說他合乎義。這能說是知道義和不義的分別嗎？

殺死一個人是不義的，必會有一條死罪。如果按照這種說法類推，殺死十個人就是十倍的不義，必會有十條死罪；殺死一百人就是一百倍的不義，必會有一百條死罪。對此，世上賢德之人都明白其中的道理並會認為它們不對，說這些是不道德的。現在放大到攻打他國這件事上，卻不知道不對了，反而隨著稱讚它，說這是義。這實在因為不知道這是不義的，所以才會記載下來留給後世。如果知道是不義的，有什麼理由把那些不義的事記載下來並留給後世呢？

現在有些人，看到的黑色較少時說是黑色，看到的黑色多了時就說是白色，那麼大家一定會認為這人不知道黑色和白色的區別；嚐到的苦較少時說是苦的，嚐到的苦多了時就說是甜的，那麼大家一定會認為這人不知道甜和苦的區別。現在做了小的錯事，就明白是不對的。大的錯事如攻打他國，卻不知道不對了，反而隨著稱讚它，說是義的。這能說是知道道德和不道德的區別嗎？！因此可知天下的君子，在分辨義與不義上，思想認識是很混亂的。