前赤壁賦它的語言特點是什麼

kuang又到renht2016-02-21

《前赤壁賦》賞析 北宋神宗元豐五年（公元一零八二年），蘇軾因“烏臺詩案”謫為黃州團練副使，其間，他縱情山水，兩賦赤壁。世人稱夏曆七月十六所作為《前赤壁賦

》，十月十五所作為《後

赤壁賦》，是為一時名篇，千古力

作。

1、主客問答的辭賦結構 賦是介乎

韻文與散文之間的一種文體

，自荀子《賦篇》創其名後，歷史上先後有鴻篇鉅製的漢賦、駢

十心界教

偶講究的駢賦、格律嚴謹的律賦。至唐，科舉考試中仍

來自

要按聲律平仄寫賦。杜牧的

品能孫海包前足百

《阿房宮賦》可稱

樹字油為

濫觴，宋歐陽修《秋聲賦

360問答

》已趨成熟。蘇軾才華橫溢，

兩

他擺脫了堆砌典故、拘守聲律的束縛，在

句法自由、結構自

由、韻律自由中，既

保持賦的形體，又

含詩味的濃郁，且與散文亦迥乎有別。因此，《前赤壁賦》行走自由、似詩如畫，可以

說是散賦中傑出的代表作。

歷來遊記以遊賞山水為題材，大

多用記遊寫景抒情為常

法。蘇軾遊記赤壁，推

名殺染水機溫

陳出新。首先，他記敘之體是虛擬的主客對答的結構

形式。主客對答是賦體

中的傳統手法，主與客都是

妒附學孫殖血見但

作者一人的化身。在《前

號消非標

赤壁賦》中，客的觀點和感情是蘇軾的日常感受和苦惱，而主人蘇子所抒發

的則是他超脫地俯

察人與宇宙的領悟，而這一切則

父武

是透過嗚嗚洞簫、主客設問引

英松特清依衝氣

起。其次，辭賦行文多用排

略遠械孩覺適戰束

比、對偶，即所謂韻文

，此亦是賦的主要特點。

但《前赤壁賦》每段首句或開頭幾句又多為散

脫政哪據演慢置實

句。如首段“舉酒屬

顯逐額當議寬修回

客”“少焉”為散句，第二段開頭“於是飲酒”是散句，第三段客曰

表請分選總燃

散句更多，第四段則以散句為主。可見，全文散句成

份多處。但是，既然是賦，

則應該用駢句或近乎駢句為主。《前赤壁賦》以四字六字為多，幾同於“

四六文”。讀之於整飭中

見參差，整齊中顯自由。

們電國

這樣既顯示了傳統賦體那種特質和情韻，卻又做到保留而不拘泥，講究

條擴快害改

又不為束縛。最後，辭賦講究聲韻美。《前赤壁賦

》多處押韻，卻換

韻較快。每段一韻或幾韻不等，而且換韻處往往是文義的一個段落。如第一段的“天”“然”“仙”

，第二段的“慕”“訴”

“縷”“婦”，第四段的“鹿”“屬”、“粟”“窮

”“終”“風”，以及末段的“

主”“取”與“色”“竭”“

載使衡植明材滑

適”等。總之，《前赤壁賦》以文為賦，藏韻於不覺；借客設問，嘆人生之如寄。用辭賦之語言形式，卻又棄尋

說洋良精逐車討述遠經

常之套路，以至象“若夫”“爾乃”“是以”等等也拋而不用。這是大家的蘇軾兼取散文和辭賦的優點、手法作賦，是蘇軾此賦出新處，亦是絕妙處。

2、詩化的景情融合 讀《前赤壁賦》，我們感到蘇軾寫的景美。你看，一葉扁舟浮在茫茫江面，月色水光與天宇合一。以至於江動還是船移，御風還是乘雲，是實景還是虛象，說是又不是了。然而，文章寫得卻是常景，正如清代文學家方苞所說，“所見無絕殊者（沒有什麼特別與眾不同的地方），而文境邈不可攀”。文章寫的是常景，是山水，是風月。但是，為什麼又有如此感人的魅力呢？答曰：它的景是詩化的景情融合所致。 文章通篇以景貫串，“風”和“月”是主景，山川、江水輔之。首段“風”和“月”開卷。“清風徐來，水波不興”和“月出於東山之上，徘徊於斗牛之間”幾句，極凝練簡潔點出風月，寫出江景。接著，文章反覆再現“風”和“月”形象。如歌中的“擊空明兮沂流光”，客引曹操的“月明星稀”及“抱明月而長終”、“託遺響於悲風”，蘇軾答對的“惟江上之清風，與山間之明月”，都緊緊扣住了“風”和“月”。這種景物的連貫，不僅在結構上使全文渾然一體，而且還溝通了全篇的感情脈絡。你看，秋江的清風，澄淨的星空，月移船行。無邊的風月渺渺入懷，人好像在仙界飄。正當主客陶然其中正感到一個“樂”字時，扣舷而歌卻又引出了纏綿悲涼的洞簫聲，剎那間情緒轉向了莫名的惆悵。這是借景生情，景是情的外觀；情由景生，情是景的內涵。文章接著下來，由“月明星稀，烏鵲南飛”句，再從客的口中，用曹操這個歷史人物來抒發感情。當然，這中間，蘇軾是借景物、地點的關合。最後，仍從眼前的明月、清風引出議論，即人們常見的山川、風月的變與不變、有窮無窮來感嘆人生。可見，“風”“月”這慣常的景色，起始寫來又極似閒筆，在《前赤壁賦》中卻因為“空明”“流光”之景，生出“樂甚”“愀然”之情，而讀者則是在不知不覺中為這常景打動，為這感情的抑揚起伏所吸引。因為，這景這情，有歷史人物的業績，有古戰場的空寂，有作者的曠達和惆悵。文章正是這樣由於景物的反覆穿插，悲喜之情的不斷消長，作者情感的痛快吐納，使景情融合達到完美統一，使常景產生如此感人的魅力。

3、達觀的人生境界 歷來稱《前赤壁賦》有《莊》《騷》文法，所謂瀟灑神奇，出塵絕俗，此論固然不錯。但是，文章留名千古，歲月遺芳，不僅僅是蘇軾的文筆，還有他文章中深含的思想和哲理。《前赤壁賦》體現了作者什麼思想和哲理呢？ 有人認為，“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，感嘆人生短暫，是文章的主要思想。甚至有人還會說，蘇軾不過是在此文中主張“及時行樂”而已。我們認為此論有誤。蘇軾詩文浩繁，但是，象《前赤壁賦》這樣充滿思想、深含理趣的作品，應該說亦不算多。《前赤壁賦》以“風”“月”為主景，則文章思想和哲理亦包含在“風”“月”之中。我們知道，宋神宗元豐五年，也就是蘇軾謫居黃州的第三年初秋，他與朋友駕舟黃岡赤壁下的長江中賞月遊玩。蘇軾當時政治上失意、仕途上受挫、生活上落魄，使他陷入苦悶與迷惘，這對一個封建社會的文人士大夫來說，是很自然的。但是，月夜美景和大江泛舟給他帶來了舒暢心情，酒酣耳熟後悽愴的洞簫聲扣舷而歌，使他從水的流逝、月的盈虛中領悟到物的變與不變。“逝者如斯，而未嘗往也；虛盈者如彼，而卒莫消長也”。水在流逝，月有盈虛，是變；但是前浪雖去，後浪再來，流水仍在，月也始終沒有盈虧，這又是不變，也沒有變。而隨著水與月的長存無窮，每個曾經伴著長江與明月的生命也一樣都會長存，都屬無窮。這就是所謂的“則物與我皆無盡也”。讀文至此，我們難道不覺得文章的意蘊是積極的，揭示的人生境界是達觀的麼？