匿名使用者 1級 2014-04-20 回答

炎帝神農對中華和世界文明做出了巨大的貢獻

一是發明種植，首創農具。《易·繫辭下傳》雲：“包犧氏沒，神農氏作，斫木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下……”又《淪衡·感虛》說： “神農之撓木為耒，教民耕耨，民始食谷。”《白虎通·號》也說：“於是神農因天之時，分地之利，制耒耜，教民農耕，神而化之，使民宜之。”《通鑑前編》也說：“炎帝因天時地宜，斫木為耜，揉木為耒。”耒與耜都是木製啟土工具，是先民當時從事農業生產的最主要的用具。在生產力水平十分低下的原始社會，神農氏對生產工具的改進，勢必對生產力產生巨大的推動作用，我國原始農業也因之逐步發展起來。《國語·魯語》說： “昔烈山氏之有天下也，其子日柱，能殖百穀百蔬。”

《管子·形勢解》說：“神農教耕生谷，以致民利。”同書《輕重戌》說：“神農作，樹五穀諶山之陽，九州之民乃知穀食，而下化之。”《淮南子·修務訓》也說：“於是神農始教民播種五穀，相土地宜，燥溼肥磽高下。”古籍雖未明言所種穀蔬的具體名稱，但神農時已有人工栽培的稻穀蔬菜則無疑問。

二是製作陶器，首創紡織。在人類發展史上，人工種植農作物與製陶術的發明是原始社會兩項最主要的創造，也是人類由原始的茹毛飲血的蒙蠻時代向文明時代邁進的基礎。《逸周書》說：“神農之時，……作陶冶斤斧。”《太平御覽》卷引《逸周書》則說：“神農耕而作陶。”這是見於古籍較早的製作陶器的記載。《莊子·盜蹠》：“神農之世，……耕而食，織而衣。”《呂氏春秋·愛類》雲：“神農之教日：‘士有當年而不耕者，則天下或受其飢矣；女有當年而不織者，則天下或受其寒矣。’故身親耕，妻親織，所以見致民利也。”這雖有用後世男耕女織經濟生活去附會遠古經濟生活的跡象，但畢竟反映出當時紡織業的某些因素已得到發展。

三是發明醫藥、煮鹽，首創琴瑟。相傳炎帝神農氏為了解除疾病和創傷給人們帶來的痛苦，深入山野辨嘗各種草木的性味，從而發明草藥醫治疾病和創傷的方法。《世本·作》說：“神農和藥濟人。”《史記·三皇本紀》也說：“神農……始嘗百草，始有醫藥。”鹽的發明對於改善營養結構，增強人類體質具有十分重要的作用。《世本·作》說：“宿沙作煮鹽。”《淮南子·道應訓》說：“昔宿沙之官，皆自攻其君而歸神農。”由此可知，首創煮鹽的是炎帝神農的部屬宿沙之民。《世本·作》說：“神農作琴，神農作瑟。”桓譚《新論》說神農氏“始削桐為琴，繩絲為弦，以通神明之德，合天地之和焉。”又云：“神農氏為琴七絃，足以通萬物而考理亂也。”揚雄稱讚說：“昔神農造琴以定神，禁淫僻，去邪欲，反其天真者也。”

四是始有地理觀念，創立原始天文學和曆法學。相傳炎帝神農氏造歷日，正節氣，審寒暑，定為八節，以治農功。《通鑑前編》即說炎帝神農“因火德王，故以火紀，官為火師。春官為大火，夏官為鶉火，秋官為西火，冬官為北火，中官為中火”。這正是天文曆法中的所謂“觀象授時”。說明炎帝神農部落先民在長期生產實踐中，注意了“火”（按即星）與季節的關係，並利用所掌握的天文知識指導農業生產。炎帝神農已產生地域觀念，始立地形，甄別考察天下方位。《帝王世紀》說：“自天地設闢，未有以界之制。三皇尚矣，諸子稱：‘神農之有天下，地東西九十萬裡，南北八十五萬裡。’”

五是始作集市，首創貿易。《史記·三皇本紀》則說：“炎帝神農氏……教人日中為市，交易而退。”這也正是《易·繫辭下》所謂：“神農氏作……日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸噬嗑。”孔穎達《正義》雲：“日中為市，聚合天下之貨，交易而退，各得其所，象物噬齧乃得通也。”日中時設立集市，聚集四方貨物，進行以物易物，這也是社會分工出現後所產生的貿易活動。