marx1988 2011-10-19

我的理解：

這是反柏拉圖主義的一種體現吧。

柏拉圖的同一者原理強調的是所有東西都是一個本源，一個根源，就像新月，下弦月，滿月，他們都是月亮。月亮是這些“月亮表現”的本源。

但是德勒茲是不這麼想，他覺得不同的“月亮表現”之間的差異才是這個世界的根源。也就是你現在說的“他者”，他者就是和“主體”相對的存在思密達~

這話的意思就是：我們所看見的世界其實不是柏拉圖說的“同一者”所組成的，而是我們所感受到的主體和他者之間的關係而組成的。這種關係在柏拉圖，蘇格拉底那裡都是幻像，模糊的受排擠的，但是德勒茲要強調這種關係才是世界其他“實在物“ 的原因。舉個栗子~同學你上的大學和你之間要是沒有錄取通知書這層關係的話，你倆直接就沒有什麼意義，也就是說你觀察到世界裡大學就是個P， 但是正是因為你收到了大學通知書這個東西所以，大學和你之間產生了關係，這層關係是構成你所看見的大學世界，乃至大千的源頭~

這樣就把柏拉圖說的同一者原理給推倒了，也就是另一種”可能的世界之表現“。

穩重又甜美灬瑰寶2402 2011-10-28

一個是說所有的人都是人，所有的，只要是人的這個主體的表現都是人的表現。而另個則是說大千世界無奇不有，各物種間雖極其的相似但卻是大同小異各個不一。即——矛與盾，這個世界上沒有絕對孤立的東西存在。。。