慧圓教育 2022-09-25

1。

蘇子美嘗言：明窗淨几，筆硯紙墨，皆極精良，亦自是人生一樂。然能得此樂者甚稀，其不為外物移其好者，又特稀也。餘晚知此趣，恨字型不工，不能到古人佳處，若以為樂，則自是有餘。

標準翻譯如下：

蘇子美曾說：明窗淨几，筆硯紙墨都很精美完善，也自然是人生一樂。但能獲得此樂的甚少，其中不為外界的人和事改變這種愛好的，又特別少了。我晚年知此情趣，恨字型不工，

不能達到古人佳處，如果以為樂，則自然是有餘。

試翻譯，蘇子美曾經說，窗戶明亮，桌案潔淨，放置的筆墨紙硯，都是精工細作的，這時也是人生的一大樂趣，但是，能夠體味到這種樂趣的人很少，而且，不因為外物改變他的喜好的人又更少了，我晚年知道練習書法的樂趣，只是悔恨字型不夠工整，不能達到古人書法的奧妙，如果，將這作為一種娛樂，那麼從中感受到的快樂就太多了

2。 文言文翻譯

學惡乎始？惡乎終？曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為聖人， 真積力久則入，學至乎沒而後止也。故學數有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也；舍 之，禽獸也。故書者，政事之紀也；詩者，中聲之所止也；禮者，法之大分，類之綱紀也。 故學至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微 也，在天地之間者畢矣。 君子之學也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蝡而動，一可以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。

學習怎樣開始？哪裡終結？說：這幾則始於誦經，最終在讀禮；其意義就開始了為人，到成為聖人，真積聚力量長期收入，學習到了死後就停止了。所以學習數有結束，如果它們的意義是不可須臾離開的。是的，人的；放棄的，禽獸的。所以寫的，政事的準則；詩的人，中的聲音的地方停止了；禮的人，法的大分，類似的綱紀的。所以學習到了禮就停止了。這是關於道德的準則。禮的敬文的，快樂的中和的，《詩》、《書》的廣泛的，《春秋》的表現，在天地之間的結束了。君子的學問啊，進入耳朵，在自己的內心，分佈在四肢，表現在舉止。方面闡述，蝡而動，一個可以做法則。小人的學習方法，進入耳朵，從嘴巴；口耳之間，就四寸罷了，為什麼足以美七尺之軀呢！古人學習是為了自己，現在的人學習是為了別人。君子的學問啊，因為美本身；小人的學習方法，認為禽犢。所以不用問就告訴說他傲慢，問一個，告訴二對的囋。傲慢、不對，囋、不對；君子如果去了。

3。 李太宗學書文言文翻譯

譯文

宋太宗當政的時候有一個叫王著的人學王羲之的書法，理解透了竅門，在翰林院當侍書。皇帝處理政事之餘，還注重練書法，許多次派遣太監拿自己寫的字給王著看，王著每次都認為（宋太宗）還未學好，太宗就更加專心臨摹書法。（宋太宗）又拿了寫好的字問王著，王著的回答依然像當初的一樣。有人問他的意圖，王著說：“雖然（皇上）本來寫得很好，但是如果那麼快就說（皇上寫得）好，恐怕皇上就不再（對書法）用心。”從那以後，皇帝的書法精妙絕倫，超越前人和古人，世人都認為這是王著對皇上規勸的成果。

4。 箬葉學書的文言文翻譯

原文：

徐伯珍字文楚，東陽太末人也。伯珍少孤貧，學書無紙，常以竹箭、箬葉、甘蕉及地上學書。山水暴出，漂溺宅舍，村鄰皆奔走；伯珍累床而坐，誦書不輟。積十年，究尋經史，遊學者多依之。太守琅琊王曇生、吳郡張淹①並加禮闢②，伯珍 *** 便退，如此者凡十二焉。吳郡顧歡擿出《尚書》滯義，伯珍訓答，甚有條理，儒者宗之。

宅南九里有高山，班固謂之九巖山，後漢龍丘萇③隱處也。二年，伯珍移居之。門前生梓樹，一年便合抱。家甚貧窶④兄弟四人皆白首相對時人呼為四皓。建武四年，卒，年八十四。受業生凡千餘人。

（選自《南史》卷七十六，有刪節）

【註釋】 ① 琅琊王曇生、吳郡張淹：與下文的“吳郡顧歡”都是地名人名。 ②闢：徵召（為官）。③龍丘萇：人名。④窶：貧窮。

譯文：

徐伯珍，字文楚，東陽太末人。徐伯珍早年喪父，家境貧困，在竹葉及地上寫字練字。山洪暴發，淹沒了房屋，村裹鄰居都急忙逃走，徐伯珍卻把床疊架起來，留在上面，讀書不止。經過十年，對經籍子史都很有研究，所以遊學的人大多依從於他。太守琅邪王蕭曇生、吳郡人張淹都曾禮聘他，徐伯珍 *** 後便立即退歸，這樣做共有十二次。吳郡人顧歡挑剔出《尚書》中含義不通的地方，徐伯珍訓釋回答得很有條理，因此儒學之士對他極為宗仰。

他家南邊九里有座高山，班固稱之為九巖山，足後漢龍丘萇隱居的地方。二年後，徐伯珍移居逭裡。他家門前長著一棵梓樹，一年便艮得很粗壯，須兩人合抱。家境很足貧乏，兄弟四人，都白首相對，時人稱之為“四皓”。建武四年，徐伯珍去世，享年八卜四歲。接受他教誨的人共有一千餘人。

5。 王羲之學書文言文翻譯

原文

“晉王羲之，字逸少，曠子也。七歲善書，十二見前代《筆說》於其父枕中， 竊而讀之。父曰：‘爾何來竊吾所秘’羲之笑而不答。母曰：‘爾看《用筆法》， 父見其小，恐不能秘之。’語羲之曰：‘待爾成人，吾授也。’羲之拜請，今而 用之，使待成人，恐蔽兒之幼令也。父喜，遂與之。不盈期月，書便大進。衛夫 人見，語太常王策曰：‘此兒必見《用筆訣》，近見其書，便有老成之智。’流 涕曰：‘此子必蔽吾名。’晉帝時祭北郊，更祝版，工人削之，筆入木三分。”

譯文：

晉代王羲之，字逸少，是王曠的兒子。七歲就擅長書法，十二歲時在父親的枕中看到古代的《筆說》，就偷來讀。父親（發現後）問：“你為什麼偷我秘籍？”王羲之笑而不答。母親說：“你看《筆說》。”父親見他小，怕他不能守住秘密。就對王羲之說：“等你長大成人後，我傳授給你。”王羲之誠懇的請求父親：“現在就給我用吧。倘使等到我成人，恐怕會埋沒幼年的才華。”父親很高興，於是就給了他。不到一個月，書法便大有長進。

衛夫人見了後，對擔任太常官的王策說：“羲之一定是看了《筆說》，最近看他的書法，已有了老成智慧。”淚流滿面地說：“這孩子一定會比我還有名。”

晉帝時，朝廷在北郊舉行祭祀大典，更換祝版時，工人削去他的字，滲入木板三分。

6。 文言文翻譯（快）

這是一個很奇怪的女子。喜歡不斷地幻想，每當想到些什麼，就對著天空大笑，身邊的人都對她很冷淡。有時候與朋友或者自己或者其他人一起嬉鬧，自己一點也感覺不到快樂，不知道誰快樂。每當這樣嬉鬧，母親就會罵我，說：“這有什麼用？喜歡讀書才是真正的道路。”

小時候她口才很不錯，懂得亂吹濫吹。不知道什麼原因喜歡寫作，不停地寫，感到這樣沒什麼辛苦的。但對出名的人寫的出名的書很少知道的。常常會把作者與文章混淆。甘願日積月累的記東西以提高自己的水平。每次都以頭腦清醒為榮。如果發揮了口才之能，就善於辯論，喜歡狡辯，會去爭理，老的小的都不是我的對手，自己覺得很不錯。不過也不能與行家相提並論，不然會自己覺得自己很失敗。曾經學過幾天的素描，拿來作為炫耀的資本。其實也會臨摹，就這樣不了了之。

7。 箬葉學書的文言文翻譯徐博真少股評學書五指

徐伯珍，字文楚，東陽太末人。徐伯珍早年喪父，家境貧困，在竹葉及地上寫字練字。山洪暴發，淹沒了房屋，村裹鄰居都急忙逃走，徐伯珍卻把床疊架起來，留在上面，讀書不止。經過十年，對經籍子史都很有研究，所以遊學的人大多依從於他。太守琅邪王蕭曇生、吳郡人張淹都曾禮聘他，徐伯珍 *** 後便立即退歸，這樣做共有十二次。吳郡人顧歡挑剔出《尚書》中含義不通的地方，徐伯珍訓釋回答得很有條理，因此儒學之士對他極為宗仰。

他家南邊九里有座高山，班固稱之為九巖山，足後漢龍丘萇隱居的地方。二年後，徐伯珍移居逭裡。他家門前長著一棵梓樹，一年便艮得很粗壯，須兩人合抱。家境很足貧乏，兄弟四人，都白首相對，時人稱之為“四皓”。建武四年，徐伯珍去世，享年八卜四歲。接受他教誨的人共有一千餘人

8。 有關書法的文言文

原文： 歐陽詢嘗行，見古碑，晉索靖所書。

駐馬觀之，良久而去。數百步復反，下馬佇立，及疲，乃布裘坐觀，因宿其旁，三日方去。

譯文： 唐代歐陽詢，有一天騎馬趕路，無意中看到一塊古碑。原來是晉代著名書法家索靖書寫的，他駐馬瀏覽，看了很久後離開。

他走離古碑幾百步又返回來，下了馬站在碑前觀察，等到疲乏，又鋪開皮衣坐下來觀察，竟然守在碑前三天三夜方才離去。 學書為樂 蘇子美嘗言：明窗淨几，筆硯紙墨皆極精良，亦自是人生一樂。

然能得此樂者甚稀，其不為外物移其好者，又特稀也。 餘晚知此趣，恨字型不工，不能到古人佳處，若以為樂，則自是有餘。

學書消日 自少所喜事多矣。中年以來，或厭而不為，或好之未厭，力有不能而止者。

其愈久益深而尤不厭者，書也。至於學字，為於不倦時，往往可以消日。

乃知昔賢留意於此，不為無意也。 學書作故事 學書勿浪書，事有可記者，他時便為故事。

學真草書 自此已後，隻日學草書，雙日學真書。真書兼行，草書兼楷，十年不倦當得名。

然虛名已得，而真氣耗矣，萬事莫不皆然。有以寓其意，不知身之為勞也；有以樂其心，不知物之為累也。

然則自古無不累心之物，而有為物所樂之心。 學書工拙 每書字，嘗自嫌其不佳，而見者或稱其可取。

嘗有初不自喜，隔數日視之，頗若有可愛者。然此初欲寓其心以消日，何用較其工拙，而區區於此，遂成一役之勞，豈非人心蔽於好勝邪！ 作字要熟 作字要熟，熟則神氣完實而有餘，於靜坐中，自是一樂事。

然患少暇，豈其於樂處常不足邪？ 用筆之法 蘇子美常言用筆之法，此乃柳公權之法也。亦嘗較之斜正之間，便分工拙。

能知此及虛腕，則羲、獻之書可以意得也。因知萬事有法。

揚子云：“斷木為棋，刓革為鞠，亦皆有法。”豈正得此也。

蘇子美論書 蘇子美喜論用筆，而書字不迨其所論，豈其力不副其心邪？然“萬事以心為本，未有心至而力不能者，”餘獨以為不然。此所謂非知之難，而行之難者也。

古之人不虛勞其心力，故其學精而無不至。蓋其幼也，未有所為時，專其力於學書。

及其漸長，則其所學漸近於用。今人不然，多學書於晚年，所以與古不同也。

蘇子美蔡君謨書 自蘇子美死後，遂覺筆法中絕。近年君謨獨步當世，然謙讓不肯主盟。

往年予嘗戲謂：“君謨學書如口，用盡氣力，不離故處。”君謨頗笑以為能取譬。

今思此語已二十餘年，竟如何哉？ 李邕書 餘始得李邕書，不甚好之，然疑邕以書自名，必有深趣。及看之久，遂為他書少及者，得之最晚，好之尤篤。

譬猶結交，其始也難，則其合也必久。餘雖因邕書得筆法，然為字絕不相類，豈得其意而忘其形者邪？因見邕書，追求鍾、王以來字法，皆可以通，然邕書未必獨然。

凡學書者得其一，可以通其餘。餘偶從邕書而得之耳。

《筆說》 學書靜中至樂說 有暇即學書，非以求藝之精，直勝勞心於他事爾。以此知不寓心於物者，直所謂至人也。

寓於有益者，君子也；寓於伐性汨情而為害者，愚惑之人也。學書不能不勞，獨不害情性耳。

要得靜中之樂，惟此耳。 夏日學書論 夏日之長，飽食難過，不自知愧。

但思所以寓心而銷晝暑者，惟據案作字，殊不為勞。當其揮翰若飛，手不能止，雖驚雷疾霆，雨雹交下，有不暇顧也。

古人流愛，信有之矣。字未至於工，尚已如此，使其樂之不厭，未有不至於工者。

使其遂至於工，可以樂而不厭，不必取悅當時之人，垂名於後世，要於自適而已。 《雜題跋。跋李翰林昌武書》 昌武筆畫遒峻，蓋欲自成一家，宜共見稱於當時也。

風雅寂寞久矣，向時蘇、梅二子以天下兩窮人主張斯道，一時士人傾想其風采，奔走不暇，自其淪亡遂無復繼者，豈孟子所謂“折枝之易”第不為耶？覽李翰林詩筆，見故時朝廷儒學侍從之臣，未嘗不以篇章翰墨為樂也。 善為書者以真楷為難，而真楷又以小字為難。

羲、獻以來，遺蹟見於今者多矣，小楷惟《樂毅論》一篇而已。今世俗所傳，出故高紳學士家最為真本，而斷裂之餘僅存者百餘字爾，此外吾家率更所書《溫彥博墓銘》亦為絕筆。

率更書世固不少，而小字亦止此而已。以此見前人於小楷難工，而傳於世者少而難得也。

君謨小字新出而傳者二：《集古錄目序》橫逸飄發，而《茶錄》勁實端嚴。為體雖殊而各極其妙，蓋學之至者，意之所到，必造其精。

予非知書者，以接君謨之論久，故亦粗識其一二焉。治平甲辰。

9。 初中八下文言文翻譯

《送東陽馬生序》 原文及譯文

原文：

餘幼時即嗜學。家貧，無致書以觀，每假借於藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，觀冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送了，不敢銷逾約。以是人多以書假餘，餘因得遍觀群書。既加冠，益慕聖賢之道。又患無碩師名人與遊，嘗趨百里外從鄉之先達執經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。餘立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故餘雖愚，卒獲有所聞。

當餘之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；餘則縕袍敝衣處其間，略無慕豔意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋餘之勤且艱苦此。

今諸生學於太學，縣官日有稟銷之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦《詩》《書》，無奔走之勞矣；有司業、博士為之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書皆集於此，不必若餘之手錄，假諸人而後見也。其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若餘之專耳，豈他人之過哉？

東陽馬生君則在太學已二年，流輩甚稱其賢。餘朝京師，生以鄉人子謁餘。撰長書以為贄，辭甚暢達。與之論辨，言和而色夷。自謂少時用心於學甚勞。是可謂善學者矣。其將歸見其親也，餘故道為學之難以告之。

譯文：

我小時候就特別喜歡讀書。家裡貧窮，沒有辦法買書來讀，常常向藏書的人家去借，（借來）就親書抄寫，計算著日期按時送還。天很冷時，硯池裡的水結成堅硬的冰，手指（凍得）不能彎曲和伸直，也不因此停止。抄寫完了，趕快送還借書，不敢稍稍超過約定的期限。因此人家多願意把書借給我，我於是能夠閱讀很多書。到了成年以後，更加仰慕古代聖賢的學說，又擔心沒有才學淵博的老師和名人相交往（請教），曾經跑到百里以外向同鄉有名望的前輩拿著書請教。前輩道德、聲望高，高人弟子擠滿了他的屋子，他從來沒有把語言放委婉些，把臉色放溫和些。我恭敬地站在他旁邊。提出疑難，詢問道理，彎著身子側著耳朵請教。有時遇到他人斥責人，（我的）表情更加恭順，禮節更加周到，一句話不敢回答；等到他高興了，就又請教。所以我雖很笨，終於獲得多教益。

當我去求師的時候，揹著書籍，拖著鞋子，在深山大谷中奔走，深冬颳著凜冽的寒風，大雪有幾尺深，腳上的面板凍裂了不知道。等走到旅舍，四肢凍僵了不能動彈，服侍的人拿來熱水（給我）洗手暖腳，拿被子（給我）蓋上，過很久才暖和過來。在旅館裡，每天只吃兩頓飯，沒有鮮美的食物可以享受，一起住在旅館的同學們，都穿著華美的衣服戴著紅纓和寶石裝飾的帽子，腰上佩帶白玉環，左邊佩著刀，右邊掛著香袋，閃光耀眼好像仙人。而我卻穿著破棉祆舊衣衫生活在他們中間，毫無羨慕的心思。因為我心中有自己的樂趣，不感到吃穿的享受不如別人了。我求學時的勤懇艱辛情況大體如此。

現在這些學生在大學裡學習， *** 天天供給膳食，父母年年送來冬服夏裝，（這就）沒有挨凍捱餓的憂慮啦；坐在高大寬敞的房屋之下讀著《詩》《書》，這就）沒有東奔西走的勞累啦；有司業、博士做他們的老師，沒有問而不告訴，求知而得不到的啦；一切應有的書都集中在這裡，（這就）不必象我那樣親手抄寫，向別人借來然後才能看到啦。（要是）他們學業（還）不精通，德行（還）有不具備的，（那就）不是（他的）智力低下，而是（他的）思想不象我那樣專注罷了，難道是別人的過失嗎？

馬生君在大學學習已經兩年了，同輩的人稱讚他賢能。去官之後進京朝見皇帝，他以同鄉晚輩的身份拜見我。寫了一篇長信做見面禮，言辭很流暢通達。同論的文相比，語言委婉、神色和悅。自稱小時候學習用功、刻苦。是可以稱得上愛好學習的人。他將要回家鄉探視他的雙親，我特意告訴了他求學的艱難

10。 王著教帝學書 文言文翻譯

王著教帝學書

太宗①朝②，有王著學右軍③書，深得其法，侍書翰林④。帝聽政⑤之餘，留心筆札，數遣內侍⑥持書示著，著每以為未善，太宗益刻意臨學。又以問著，對如初。或詢其意，著曰：“書固佳矣，若遽⑦稱善，恐帝不復用意。”其後，帝筆法精絕，超越前古，世以為由著之規⑧益⑨也。 （王闢之《澠水燕談錄》）

【註釋】①太宗：宋太宗趙匡義。②朝：一代君主的統治時期③右軍：指晉代著名書法家王羲之。④翰林：皇帝的文學侍從官。⑤聽政：處理政務。⑥內侍：此指太監。⑦遽：匆忙。 ⑧規：勉勵。⑨益：得益。

譯文：

太宗在位的時候，有個名叫王著的人學習王羲之書法，很是得其要領，被太宗任命為翰林，太宗在朝政的空餘時間也愛好練習書法，每有心得都派內侍去送給王著看，但每次王著都說不行，太宗又去儘量的模仿的更像，然後又去問王著，王著還是說不行，太宗問其為什麼呢，王著說“你的書法外形固然是好，但匆忙的說好，恐怕皇上並不明白書法的深意”後來太宗的書法已是精妙絕倫，超過了很多以前的著名書法家。世人都說這得宜於王著的勸戒。