刪除過去 1級 2018-01-31 回答

善男子。譬如有人得無畏藥離五恐怖。何等為五。所謂火不能燒。毒不能中。刀不能傷。水不能漂。煙不能燻。

菩薩摩訶薩亦復如是。得一切智菩提心藥。貪火不燒。嗔毒不中。惑刀不傷。有流不漂。諸覺觀煙不能燻害。

善男子。譬如有人得解脫藥終無橫難。

菩薩摩訶薩亦復如是。得菩提心解脫智藥。永離一切生死橫難。

善男子。譬如有人。持摩訶應伽藥。毒蛇聞氣即皆遠去。

菩薩摩訶薩亦復如是。持菩提心大應伽藥。一切煩惱諸惡毒蛇。聞其氣者悉皆散滅。

善男子。譬如有人。持無勝藥。一切怨敵無能勝者。

菩薩摩訶薩亦復如是。持菩提心無能勝藥。悉能降伏一切魔軍。

善男子。譬如有人。持毗笈摩藥。能令毒箭自然墮落。

菩薩摩訶薩亦復如是。持菩提心毗笈摩藥。令貪恚痴諸邪見箭。自然墮落。

善男子。譬如有人。持善見藥。能除一切所有諸病。

菩薩摩訶薩亦復如是。持菩提心善見藥王。悉除一切諸煩惱病。

善男子。如有藥樹名珊陀那。有取其皮以塗瘡者。瘡即除愈。然其樹皮。隨取隨生終不可盡。

菩薩摩訶薩。從菩提心。生一切智樹。亦復如是。若有得見而生信者。煩惱業瘡悉得消滅。一切智樹初無所損。

善男子。如有藥樹名無生根。以其力故。增長一切閻浮提樹。

菩薩摩訶薩菩提心樹。亦復如是。以其力故。增長一切學與無學。及諸菩薩所有善法。

善男子。譬如有藥名阿藍婆。若用塗身。身之與心鹹有堪能。

菩薩摩訶薩。得菩提心阿藍婆藥。亦復如是。令其身心增長善法。

善男子。譬如有人得念力藥。凡所聞事憶持不忘。

菩薩摩訶薩。得菩提心念力妙藥。悉能聞持一切佛法。皆無忘失。

善男子。譬如有藥名大蓮華。其有服者住壽一劫。

菩薩摩訶薩。服菩提心大蓮華藥。亦復如是。於無數劫壽命自在。

善男子。譬如有人執翳形藥。人與非人悉不能見。

菩薩摩訶薩。執菩提心翳形妙藥。一切諸魔不能得見。

善男子。如海有珠名普集眾寶。此珠若在。假使劫火焚燒世間。能令此海減於一滴。無有是處。

菩薩摩訶薩菩提心珠。亦復如是。住於菩薩大願海中。若常憶持不令退失。能壞菩薩一善根者。終無是處。若退其心。一切善法即皆散滅。

善男子。如有摩尼名大光明。有以此珠瓔珞身者。映蔽一切寶莊嚴具。所有光明悉皆不現。

菩薩摩訶薩菩提心寶。亦復如是。瓔珞其身。映蔽一切二乘心寶。諸莊嚴具悉無光彩。

善男子。如水清珠能清濁水。

菩薩摩訶薩菩提心珠。亦復如是。能清一切煩惱垢濁。

善男子。譬如有人得住水寶。系其身上入大海中不為水害。

菩薩摩訶薩亦復如是。得菩提心住水妙寶。入於一切生死海中。終不沉沒。

善男子。譬如有人得龍寶珠持入龍宮。一切龍蛇不能為害。

菩薩摩訶薩亦復如是。得菩提心大龍寶珠。入欲界中。煩惱龍蛇不能為害。

善男子。譬如帝釋著摩尼冠。映蔽一切諸餘天眾。

菩薩摩訶薩亦復如是。著菩提心大願寶冠。超過一切三界眾生。

善男子。譬如有人得如意珠。除滅一切貧窮之苦。

菩薩摩訶薩亦復如是。得菩提心如意寶珠。遠離一切邪命怖畏。

善男子。譬如有人得日精珠。持向日光而生於火。

菩薩摩訶薩亦復如是。得菩提心智日寶珠。持向智光而生智火。

善男子。譬如有人得月精珠。持向月光而生於水。

菩薩摩訶薩亦復如是。得菩提心月精寶珠。持此心珠。鑑迴向光。而生一切善根願水。

善男子。譬如龍王首戴如意摩尼寶冠。遠離一切怨敵怖畏。

菩薩摩訶薩亦復如是。著菩提心大悲寶冠。遠離一切惡道諸難。

善男子。如有寶珠名一切世間莊嚴藏。若有得者。令其所欲悉得充滿。而此寶珠無所損減。

菩提心寶亦復如是。若有得者。令其所願悉得滿足。而菩提心無有損減。

善男子。如轉輪王有摩尼寶。置於宮中。放大光明破一切暗。

菩薩摩訶薩亦復如是。以菩提心大摩尼寶。住於欲界。放大智光。悉破諸趣無明黑暗。

善男子。譬如帝青大摩尼寶。若有為此光明所觸即同其色。

菩薩摩訶薩菩提心寶。亦復如是。觀察諸法迴向善根。靡不即同菩提心色。

善男子。如琉璃寶於百千歲。處不淨中。不為臭穢之所染著。性本淨故。

菩薩摩訶薩菩提心寶。亦復如是。於百千劫住欲界中。不為欲界過患所染。猶如法界性清淨故。

善男子。譬如有寶名淨光明。悉能映蔽一切寶色。

菩薩摩訶薩菩提心寶。亦復如是。悉能映蔽一切凡夫二乘功德。

善男子。譬如有寶名為火焰。悉能除滅一切闇冥。

菩薩摩訶薩菩提心寶。亦復如是。能滅一切無知闇冥。

善男子。譬如海中有無價寶。商人採得船載入城。諸餘摩尼百千萬種。光色價直無與等者。

菩提心寶亦復如是。住於生死大海之中。菩薩摩訶薩。乘大願船。深心相續。載之來入解脫城中。二乘功德無能及者。

善男子。如有寶珠名自在王。處閻浮洲。去日月輪四萬由旬。日月宮中所有莊嚴。其珠影現悉皆具足。

菩薩摩訶薩發菩提心淨功德寶。亦復如是。住生死中照法界空。佛智日月。一切功德悉於中現。

善男子。如有寶珠名自在王。日月光明所照之處。一切財寶衣服等物。所有價直悉不能及。

菩薩摩訶薩發菩提心自在王寶。亦復如是。一切智光所照之處。三世所有天人二乘。漏無漏善一切功德。皆不能及。

善男子。海中有寶名曰海藏。普現海中諸莊嚴事。

菩薩摩訶薩菩提心寶。亦復如是。普能顯現一切智海諸莊嚴事。

善男子。譬如天上閻浮檀金。唯除心王大摩尼寶。餘無及者。

菩薩摩訶薩發菩提心閻浮檀金。亦復如是。除一切智心王大寶。餘無及者。

善男子。譬如有人善調龍法。於諸龍中而得自在。

菩薩摩訶薩亦復如是。得菩提心善調龍法。於諸一切煩惱龍中。而得自在。

善男子。譬如勇士被執鎧仗。一切怨敵無能降伏。

菩薩摩訶薩亦復如是。被執菩提大心鎧仗。一切業惑諸惡怨敵。無能屈伏。

善男子。譬如天上黑栴檀香。若燒一銖。其香普燻小千世界。三千世界滿中珍寶。所有價直皆不能及。

菩薩摩訶薩菩提心香。亦復如是。一念功德普燻法界。聲聞緣覺一切功德。皆所不及。

善男子。如白栴檀若以塗身。悉能除滅一切熱惱。令其身心普得清涼。

菩薩摩訶薩菩提心香。亦復如是。能除一切虛妄分別貪恚痴等諸惑熱惱。令其具足智慧清涼。

善男子。如須彌山。若有近者即同其色。

菩薩摩訶薩菩提心山。亦復如是。若有近者。悉得同其一切智色。

善男子。譬如波利質多羅樹。其皮香氣。閻浮提中。若婆師迦。若薝蔔迦。若蘇摩那。如是等華所有香氣皆不能及。

菩薩摩訶薩菩提心樹。亦復如是。所發大願功德之香。一切二乘無漏戒定。智慧解脫。解脫知見諸功德香悉不能及。

善男子。譬如波利質多羅樹。雖未開華。應知即是無量諸華出生之處。

菩薩摩訶薩菩提心樹。亦復如是。雖未開發一切智華。應知即是無數天人眾菩提華所生之處。

善男子。譬如波利質多羅華。一日薰衣。薝蔔迦華。婆利師華。蘇摩那華。雖千歲燻亦不能及。

菩薩摩訶薩菩提心華。亦復如是。一生所燻諸功德香。普徹十方一切佛所。一切二乘無漏功德。百千劫燻所不能及。

善男子。如海島中生椰子樹。根莖枝葉及以華果。一切眾生。恆取受用無時暫歇。

菩薩摩訶薩菩提心樹。亦復如是。始從發起悲願之心。乃至成佛。正法住世。常時利益一切世間。無有間歇。

善男子。如有藥汁名訶宅迦。人或得之。以其一兩變千兩銅。悉成真金。非千兩銅能變此藥。

菩薩摩訶薩亦復如是。以菩提心迴向智藥。普變一切業惑等法。悉使成於一切智相非業惑等。能變其心。

善男子。譬如小火隨所焚燒其焰轉熾。

菩薩摩訶薩菩提心火。亦復如是。隨所攀緣智焰增長。

善男子。譬如一燈然百千燈。其本一燈無減無盡。

菩薩摩訶薩菩提心燈。亦復如是。普然三世諸佛智燈。而其心燈無減無盡。

善男子。譬如一燈入於闇室。百千年闇悉能破盡。

菩薩摩訶薩菩提心燈。亦復如是。入於眾生心室之內。百千萬億不可說劫。諸業煩惱種種闇障。悉能除盡。

善男子。譬如燈炷隨其大小而發光明。若益膏油明終不絕。

菩薩摩訶薩菩提心燈。亦復如是。大願為炷。光照法界。益大悲油。教化眾生。莊嚴國土。施作佛事無有休息。

善男子。譬如他化自在天王冠閻浮檀真金天冠。欲界天子。諸莊嚴具皆不能及。

菩薩摩訶薩亦復如是。冠菩提心大願天冠。一切凡夫二乘功德。皆不能及。

善男子。如師子王哮吼之時。師子兒聞皆增勇健。餘獸聞之即皆竄伏。

佛師子王菩提心吼。應知亦爾。諸菩薩聞增長功德。有所得者聞皆退散。

善男子。譬如有人以師子筋。而為樂弦。其音既奏餘弦悉絕。

菩薩摩訶薩亦復如是。以如來師子波羅蜜身菩提心筋。為法樂弦。其音既奏。一切五欲及以二乘諸功德弦。悉皆斷滅。

善男子。譬如有人以牛羊等種種諸乳。假使積集盈於大海。以師子乳一滴投中。悉令變壞直過無礙。

菩薩摩訶薩亦復如是。以如來師子菩提心乳。著無量劫業煩惱乳大海之中。悉令壞滅直過無礙。終不住於二乘解脫。

善男子。譬如迦陵頻伽鳥。在卵［谷-禾+卵］中有大勢力。一切諸鳥所不能及。

菩薩摩訶薩亦復如是。於生死［谷-禾+卵］。發菩提心所有大悲功德勢力。聲聞緣覺無能及者。

善男子。如金翅鳥王子初始生時。目則明利飛則勁捷。一切諸鳥。雖久成長無能及者。

菩薩摩訶薩亦復如是。發菩提心為佛王子。智慧清淨。大悲勇猛。一切二乘。雖百千劫。久修道行所不能及。

善男子。如有壯夫手執利矛刺堅密甲。直過無礙。

菩薩摩訶薩亦復如是。執菩提心銛利快矛。刺諸邪見隨眠密甲。悉能穿徹無有障礙。

善男子。譬如摩訶那伽大力勇士。若奮威怒。於其額上必生瘡皰。瘡若未合。閻浮提中一切人民。無能制伏。

菩薩摩訶薩亦復如是。若起大悲。必定發於菩提之心。心未舍來。一切世間魔及魔民不能為害。

善男子。譬如射師有諸弟子。雖未慣習其師技藝。然其智慧方便善巧。餘一切人所不能及。

菩薩摩訶薩初始發心。亦復如是。雖未慣習一切智行。然其所有願智解欲。一切世間凡夫二乘。悉不能及。

善男子。如人學射先安其足後習其法。

菩薩摩訶薩亦復如是。欲學如來一切智道。先當安住菩提之心。然後修行一切佛法。

善男子。譬如幻師將作幻事。先當起意憶持幻法。然後所作悉得成就。

菩薩摩訶薩亦復如是。將起一切諸佛菩薩神通幻事。先當起意發菩提心。然後一切悉得成就。

善男子。譬如幻術無色現色。

菩薩摩訶薩菩提心相。亦復如是。雖無有色不可睹見。然能普於十方法界。示現種種功德莊嚴。

善男子。譬如貓狸才見於鼠。鼠即入穴不敢復出。

菩薩摩訶薩發菩提心。亦復如是。暫以慧眼觀諸惑業。皆即竄匿不復出生。

善男子。譬如有人著閻浮金莊嚴之具。映蔽一切皆如聚墨。

菩薩摩訶薩亦復如是。著菩提心莊嚴之具。映蔽一切凡夫二乘功德莊嚴。悉無光色。

善男子。如好磁石少分之力。即能吸壞諸鐵鉤鎖。

菩薩摩訶薩發菩提心。亦復如是。若起一念。悉能壞滅一切見欲無明鉤鎖。

善男子。如有磁石。鐵若見之。即皆散去無留住者。

菩薩摩訶薩發菩提心。亦復如是。諸業煩惱二乘解脫。若暫見之即皆散滅。亦無住者。

善男子。譬如有人善入大海。一切水族無能為害。假使入於摩竭魚口。亦不為彼之所吞噬。

菩薩摩訶薩亦復如是。發菩提心入生死海。諸業煩惱不能為害。假使入於聲聞緣覺實際法中。亦不為其之所留難。

善男子。譬如有人飲甘露漿。一切諸物不能為害。

菩薩摩訶薩亦復如是。飲菩提心甘露法漿。不墮聲聞辟支佛地。以具廣大悲願力故。

善男子。譬如有人得安繕那藥以塗其目。雖行人間人所不見。

菩薩摩訶薩亦復如是。得菩提心安繕那藥。能以方便入魔境界。一切眾魔所不能見。

善男子。譬如有人依附於王。不畏餘人。

菩薩摩訶薩亦復如是。依菩提心大勢力王。不畏障蓋惡道之難。

善男子。譬如有人住於水中。不畏火焚。

菩薩摩訶薩亦復如是。住菩提心善根水中。不畏二乘解脫智火。

善男子。譬如有人依倚猛將。即不怖畏一切怨敵。

菩薩摩訶薩亦復如是。依菩提心勇猛大將。不畏一切惡行怨敵。

善男子。如釋天王執金剛杵。摧伏一切阿修羅眾。

菩薩摩訶薩亦復如是。持菩提心金剛之杵。摧伏一切諸魔外道。

善男子。譬如有人服延齡藥。長得充健不老不瘦。

菩薩摩訶薩亦復如是。服菩提心延齡之藥。於無數劫修菩薩行。心無疲厭亦無染著。

善男子。譬如有人調和藥汁。必當先取好清淨水。

菩薩摩訶薩亦復如是。欲修菩薩一切行願。先當發起菩提之心。

善男子。如人護身先護命根。

菩薩摩訶薩亦復如是。護持佛法亦當先護菩提之心。

善男子。譬如有人命根若斷。不能利益父母宗親。

菩薩摩訶薩亦復如是。舍菩提心。不能利益一切眾生。不能成就諸佛功德。

善男子。譬如大海無能壞者。

菩提心海亦復如是。諸業煩惱二乘之心。所不能壞。

善男子。譬如日光。星宿光明不能映蔽。

菩提心日亦復如是。一切二乘無漏智光。所不能蔽。

善男子。如王子初生即為大臣之所尊重。以種性自在故。

菩薩摩訶薩亦復如是。於佛法中。發菩提心。即為耆宿久修梵行。聲聞緣覺所共尊重。以大悲自在故。

善男子。譬如王子年雖幼稚。一切大臣皆悉敬禮。

菩薩摩訶薩亦復如是。雖初發心修菩薩行。二乘耆舊皆應敬禮。

善男子。譬如王子雖於一切臣佐之中未得自在。已具王相。不與一切諸臣佐等。以生處尊勝故。

菩薩摩訶薩亦復如是。雖於一切業煩惱中未得自在。然已具足菩提之相。不與一切二乘齊等。以種性第一故。

善男子。譬如清淨摩尼妙寶。眼有翳故見為不淨。

菩薩摩訶薩菩提心寶。亦復如是。無智不信謂為不淨。

善男子。譬如有藥為咒所持。若有眾生見聞同住。一切諸病皆得消滅。

菩薩摩訶薩菩提心藥。亦復如是。一切善根。智慧方便。菩薩願智。共所攝持。若有眾生。見聞同住憶念之者。諸煩惱病悉得除滅。

善男子。譬如有人常持甘露。其身畢竟不變不壞。

菩薩摩訶薩亦復如是。若常憶持菩提心露。令願智身畢竟不壞。

善男子。如機關木人若無有楔。身即離散不能運動。

菩薩摩訶薩亦復如是。無菩提心行即分散。不能成就一切佛法。

善男子。如轉輪王有沉香寶。名曰象藏。若燒此香。王四種兵悉騰虛空。

菩薩摩訶薩菩提心香。亦復如是。若發此意。即令菩薩一切善根。永出三界行如來智無為空中。

善男子。譬如金剛唯從金剛處及金處生。非餘寶處生。

菩薩摩訶薩菩提心金剛。亦復如是。唯從大悲救護眾生金剛處。一切智智殊勝境界金處而生。非餘眾生善根處生。

善男子。譬如有樹名曰無根。不從根生。而枝葉華果悉皆繁茂。

菩薩摩訶薩菩提心樹。亦復如是無根可得。而能長養一切智智神通大願。枝葉華果。扶疏蔭映。普覆世間。

善男子。譬如金剛。非劣惡器及以破器所能容持。唯除全具上妙之器。

菩提心金剛亦復如是。非下劣眾生慳嫉破戒。懈怠妄念無智器中所能容持。亦非退失殊勝志願散亂惡覺眾生器中所能容持。唯除菩薩深心寶器。

善男子。譬如金剛能穿眾寶。

菩提心金剛亦復如是。悉能穿徹一切法寶。

善男子。譬如金剛能壞眾山。

菩提心金剛亦復如是。悉能摧壞諸邪見山。

善男子。譬如金剛雖破不全。一切眾寶猶不能及。

菩提心金剛亦復如是。雖復志劣少有虧損。猶勝一切二乘功德。

善男子。譬如金剛雖有損缺。猶能除滅一切貧窮。

菩提心金剛亦復如是。雖有損缺不進諸行。猶能捨離一切生死。

善男子。如小金剛悉能破壞一切諸物。

菩提心金剛亦復如是。入少境界即破一切無知諸惑。

善男子。譬如金剛非凡人所得。

菩提心金剛亦復如是。非劣意眾生之所能得。

善男子。譬如金剛不識寶人。不知其能。不得其用。

菩提心金剛亦復如是。不知法人。不了其能不得其用。

善男子。譬如金剛無能銷滅。

菩提心金剛亦復如是。一切諸法無能銷滅。

善男子。如金剛杵。諸大力人皆不能持。唯除有大那羅延力。

菩提之心亦復如是。一切二乘皆不能持。唯除菩薩廣大因緣堅固善力。

善男子。譬如金剛一切諸物無能壞者。而能普壞一切諸物。然其體性無所損減。

菩提之心亦復如是。普於三世無數劫中。教化眾生。修行苦行。聲聞緣覺所不能者。鹹能作之。然其畢竟。無有疲厭亦無損壞。

善男子。譬如金剛餘不能持。唯金剛地之所能持。

菩提之心亦復如是。聲聞緣覺皆不能持。唯除趣向薩婆若者。

善男子。如金剛器無有瑕缺用盛於水。永不滲漏而入於地。

菩提心金剛器亦復如是。盛善根水。永不滲漏。令入諸趣。

善男子。如金剛際能持大地不令墜沒。

菩提之心亦復如是。能持菩薩一切行願。不令墜沒入於三界。

善男子。譬如金剛久處水中不爛不溼。

菩提之心亦復如是。於一切劫處在生死業惑水中。無壞無變。

善男子。譬如金剛一切諸火不能燒然不能令熱。

菩提之心亦復如是。一切生死諸煩惱火。不能燒然不能令熱。

善男子。譬如三千世界之中金剛座上能持諸佛。坐於道場。降伏諸魔。成等正覺。非是餘座之所能持。

菩提心座亦復如是。能持菩薩一切願行諸波羅蜜。諸忍諸地。迴向受記。修集菩提助道之法。供養諸佛。聞法受行。一切餘心所不能持。

善男子。菩提心者。成就如是無量無邊乃至不可說不可說殊勝功德。若有眾生髮阿耨多羅三藐三菩提心。則獲如是勝功德法。