習惜夕兮 2011-01-10

孟子曰：“春秋無義戰。彼善於此，則有之矣。徵者，上伐下也，敵國①不相徵也。”

【註釋】 ①敵國：指地位相等的國家。“敵”在這裡不是“敵對”的意思。

【譯文】 孟子說：“春秋時代沒有合乎義的戰爭。那一國或許比這一國 要好一點，這樣的情況倒是有的。所謂徵，是指上討伐下，同等 級的國家之間是不能夠相互討伐的。”

【讀解】 “春秋無義戰”，這既表達了孟子的歷史觀，也是其政治觀的體現。

因為，儒家認為，“禮樂征伐自天子出”，這才是合乎義的， 而春秋時代則是“禮崩樂壞”，“禮樂征伐自諸侯出”，所以沒有合乎義的戰爭。 其買，孟子的思想依然是來自孔子。孔子在《論語•季氏》中 已經說過：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂 征伐自諸侯出。”禮樂征伐自天子出是西周的時代，禮樂征伐自諸 侯出就是春秋時代了。 戰爭的確是和政治緊緊聯絡在一起的，因此，也的確有正義的戰爭和非正義的戰爭之分。但以我們今天的觀點來看，衡量正義的戰爭和非正義戰爭的標準主要是看發動戰爭的人目的是什麼，而不是看什麼人來發動戰爭。就這一點來說，我們的觀點與孟子這裡所論是不同的了。 所以，“春秋無義戰”雖然已成為一句流傳很廣的名言，但我 們卻有必要弄清楚孟子所謂“無義”的內涵。弄清楚內涵以後，我 們就會知道，以我們今天的觀點來看，似乎還不能籠而統之地一 概認為“春秋無義戰”，而要具體情況作具體的分析了。

紅萬菸民 2011-01-11

當然同意，所謂“春秋無義戰”，字面上的理解是春秋時代沒有合乎義的戰爭。然而戰爭是政治的延續，孟子所要警醒世人和統治者的即是他強調的“義戰”，也就是“禮樂征伐自天子出”。仁義禮智信是儒家“五常”，聯絡這個再深入一點看這個問題，不難理解孟子的根本目的是要統治者瞭解並貫徹儒家思想和儒家的政治主張，畢竟古人注重“名不正則言不順”，這無異給了統治者發動戰爭滿足其稱霸野心一個找到“正名”的方法。如此一來，孟子就可以推行他的仁政。孟子把“親親”、“長長”的原則運用於政治，以緩和階級矛盾，維護封建統治階級的長遠利益。這樣的做法和可持續發展所提倡的不要只看眼前利益，而要為子孫後代的長遠利益考慮是不是有異曲同工之妙呢？

假裝w無所謂 2011-01-10

同意，孟子主張仁政治國，輕徭薄賦，籠統反對一切戰爭，還主張按時令進山伐樹