2009.05.15 00:00 回答

“哀大莫過於心死，辱大莫過於宮刑”

2009.05.15 00:00 回答

神傷莫過於心傷

2009.05.15 00:00 回答

《莊子·田子方》中這句的【原文】：

顏淵問於仲尼曰：“夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳；夫子奔逸絕塵（1），而回瞠若乎後矣（2）！”夫子曰：“回，何謂邪？”曰： “夫子步，亦步也；夫子言，亦言也；夫子趨，亦趨也；夫子辯，亦辯也；夫子馳，亦馳也；夫子言道，回亦言道也；及奔逸絕塵而回瞠若乎後者，夫子不言而信 （3），不比而周（4），無器而民滔乎前（5），而不知所以然而已矣”。

仲尼曰：“惡（6），可不察與！夫哀莫大於心死，而人死亦次之。日出東方而入於西極，萬物莫不比方（7），有目有趾者（8），待是而後成功（9），是出則存，是入則亡。萬物亦然，有待也而死，有待也而生（10）。吾一受其成形 （11），而不化以待盡（12），郊物而動（13），日夜無隙，而不知其所終，薰然其成形（14）。知命不能規乎其前（15），丘以是日徂（16）。吾終身與汝交一臂而失之（17），可不哀與！女殆著乎吾所以著也。彼已盡矣（18），而女求之以為有，是求馬於唐肆也（19）。吾服女也甚忘，女服吾也亦甚忘 （20）。雖然，女奚患焉！雖忘乎故吾，吾有不忘者存。”

【譯文】

顏淵向孔子問道：“先生行走我也行走，先生快步我也快步，先生奔跑我也奔跑，先生腳不沾地迅疾飛奔，學生只能幹瞪著眼落在後面了！”孔子說：“顏回，你這些話是什麼意思呢？”顏回說：“先生行走，我也跟著行走；先生說話，我也跟著說話；先生快步，我也跟著快步；先生辯論，我也跟著辯論；先生奔跑，我也跟著奔跑；先生談論大道，我也跟著談論大道；等到先生快步如飛、腳不沾地迅速奔跑而學生幹瞪著眼落在後面，是說先生不說什麼卻能夠取信於大家，不表示親近卻能使情意傳遍周圍所有的人，不居高位、不獲權勢卻能讓人民像滔滔流水那樣湧聚於身前，而我卻不懂得先生為什麼能夠這樣。”

孔子說：“唉，這怎麼能夠不加審察呢！悲哀沒有比心靈的僵死更大，而人的軀體死亡還是次一等的。太陽從東方升起而隱沒於最西端，萬物沒有什麼不遵循這一方向，有眼有腳的人，期待著太陽的執行而獲取成功，太陽昇起便獲得生存，太陽隱沒便走向死亡。萬物全都是這樣，等候太陽的隱沒而逐步消亡，仰賴太陽的升起而逐步生長。我一旦稟受大自然賦予我的形體，就不會變化成其他形體而等待最終的衰亡，隨應外物的變化而相應有所行動，日夜不停從不會有過間歇，而且竟不知道變化發展的終結所在，是那麼溫和而又自然地鑄就了現在的形體。我知道命運的安排不可能預先窺測，所以我只是每天隨著變化而推移。我終身跟你相交親密無間而你卻不能真正瞭解我，能不悲哀嗎？你大概只是明顯地看到了我那些顯著的方面，它們全都已經逝去，可是你還在尋求它們而肯定它們的存在，這就像是在空市上尋求馬匹一樣。我對你形象的思存很快就會遺忘，你對我的形象的思存也會很快成為過去。雖然如此，你還憂患什麼呢！即使忘掉了舊有的我，而我仍會有不被遺忘的東西存在”。

2009.05.15 00:00 回答

《莊子·田子方》：“夫哀莫大於心死，而人死亦次之。”

2009.05.15 00:00 回答

2009.05.15 00:00 回答

哀大莫過於心死，心死莫過於如此