hj2ww12342014-10-17

問：她說我曾經墮胎三次，自知罪業深重，必墮地獄，現遇清淨僧人，請慈悲救拔像我一樣的女人，如何滅罪修行？ 答：這個事情要真正懺悔，每天把你自己修行的功德，給這個嬰兒迴向。佛在經上告訴我們，父子 （母子也一樣），四種緣到你家來的，這四種緣是報恩、報怨、討債、還債，不是這四種緣，不會到你家裡來。如果是報恩的，你要是墮胎，你就把他殺掉了，恩變 成仇，他再來的時候是報怨，不是報恩的。如果是報怨的，那好了，怨上再加怨，你的麻煩大了。所以墮胎這樁事情，佛法裡頭不許可，天主教也不許可，宗教裡面 都肯定這是很重的罪業。但是再重的罪業都能救，不是不能救，你一心向佛，你就能救，求生淨土。將來生到西方極樂世界，自己成就了，倒駕慈航再來度這些眾 生。在現前，我們念念不忘，時時刻刻幫助別人，時時刻刻把佛法介紹給別人，都是功德，都是好事情。 問：業障頻頻現前，請問這是表示唸佛有功夫嗎？ 答： 不一定，大多數人業障現前會障礙用功。功夫得力時，業障現前可能是來考驗你的。誰來考驗？過去生中的冤親債主。你的功夫得力，快要到極樂世界，他慌了，趕 緊找你的麻煩，希望把你阻礙住。一般修行在功夫得力的時候，往往會發生這種現象。遇到這些事情，我們要跟冤親債主談條件，希望他不要來障礙，我們修行有成 就，往生到極樂世界，再回過頭來度他，一般都能接受。往生到西方極樂世界，就有能力普度眾生。為什麼說冤鬼時常在我們周圍等待機會？問：《感應篇》說人看不到鬼，鬼看不到人，但是為什麼又說冤鬼時常在我們周圍等待機會？以悟達國師的公案來看，冤鬼跟著他十世，那麼長的時間，請問這些冤魂難道不必受報嗎？答： 這個事情很複雜。當然這個鬼能跟著悟達國師十世，等待機會報仇，也不是平常的鬼；平常的鬼做不到。不說別的，沒有耐心就做不到，早就去投胎了，哪能等到十 世？由此可知，冤仇結得很深，報復的心很強烈，就能夠追隨。如果報復的心沒有這樣強烈，等待一段時期沒有機會報復，他就走了，這種情形也很多。人與鬼能夠相遇都是有特別的緣分，如果沒有特別的緣分是不可能的。一般是人見不到鬼，鬼也見不到人，如果能相見，就會產生干擾；但是在特殊情況或緣分之下會見到。所以，有些同修曾見到鬼神，他們所見到鬼神的狀況與經典記載的都相應。這是真的，不是假的。真心發願辦慈善事業，中途遇到實際困難時，該如何問：當一個人真心發願辦慈善事業，一心想依法師和大眾的心願圓滿完成，可是中途遇到實際困難時，請問該如何是好？答： 遇到困難要仔細找出其原因所在，原因消除了，問題就解決了。感應之道都在真誠，我們確實捨己為人，感應就不可思議。‘新加坡佛教居士林’的李木源居士就是 一個很好的榜樣，他完全沒有自己，全心全意為佛法，弘護正法，利益眾生，所以感應非常明顯。我們都很敬佩，這是值得學習的問：相貌較差的修行人，請問應如何克服自卑的心理？答： 要想把自卑的煩惱消除，只有一心念佛，不要想相貌的好壞。我們唸佛修因證果，果報是究竟圓滿。現在相貌醜陋一點沒有關係，到極樂世界就是最殊勝的相好。十 八羅漢、五百羅漢的造像，相貌各個不相同，有很多稀奇古怪的相貌，但是他有慈悲智慧，所以並不難看。明白這個道理，不要在相貌上生分別、執著，只要一心念 佛，不知不覺我們的身體、相貌都會轉變。《無 量壽經》講生到西方極樂世界，相貌就相同。為什麼要相貌相同？因為他方世界相貌好的人傲慢，相貌不好的人自卑。阿彌陀佛大慈大悲，在極樂世界把這樁事情消 除了。所以，生到西方極樂世界，每個人的相好都與阿彌陀佛相同，決定沒有差別。大家相貌都一樣，是否會混淆？到極樂世界每個人都有智慧，具足六種神通，所 以絕對不會混淆。問：打坐能使身體健康嗎？佛教的養生之道是什麼？ 答：打坐能夠幫助身體健康，因為打坐是修清淨心。我常常說，心清淨生智慧，心善良生福德， 有慧、有福，你身體自然健康。佛法裡面養生之道就是清淨，就是平等，就是真誠，我們這十幾年提出來的，真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，看破、放下、自在、 隨緣、唸佛。你能夠掌握這些綱領，你就會得健康長壽，我自己是個例子，你們都看到的。很多人問我，法師，你健康的秘訣是什麼？我說秘訣很簡單，純淨純善， 這最簡單，你就會得健康。 問：心無所在，如何安心？如何得清淨心？ 答：如何得清淨心，就是我前面所講的這些，你要聽懂了，這個問題就解決了。真正能夠放下萬 緣，你心就清淨了，你對這個世間名利、財色名食睡還有貪戀，你的心不會清淨；你要真正放下，你的清淨心會現前。清淨心得到，真誠、平等都會現前，一個得到 了，統統都會得到。心無所在，如何安心？你問的這是妄心，這是妄念，真的，妄念也沒有所在。《楞嚴經》一開端，釋迦牟尼佛對阿難的一番談話，「七處徵 心」。佛也沒有問真心、妄心，只問你說你的心在哪裡？七處都找不到。所以要知道，不管是真心也好，妄心也好，統統都是遍虛空遍法界。只要離開分別、執著， 我們不說妄想，那個太高，只要離開分別、執著，你的心就安了。 所以，不要執著，世間是一場夢，不是真的！《金剛經》上講，「一切有為法，如夢幻泡影」， 永嘉大師《證道歌》上說，「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」。所以你要曉得，這個世間一切法不是真的，既然不是真的，隨緣就好，不要固執。人家說的都 好，沒有一樣不好，只要把一切紛爭平息掉，不就是好事嗎？佛門裡面有個小故事，這故事都是真的。在寺廟裡頭有兩個小和尚，經論裡面產生不同的見解，彼此互 相爭執不讓，最後找老和尚，找老和尚來評評理，哪個對，哪個不對。這個甲把他的看法向老和尚報告，老和尚點點頭：你對！他很高興走了。那個不服氣，老和尚 說你對，他也進去把他那番理論說說，老和尚聽了：你對！他也高興了。爭執沒有了，化解爭端。老和尚旁邊有個侍者在旁邊聽到，他說，老和尚，他們倆個意見完 全相矛盾的，你怎麼都說對？老和尚看看他：你也對！老和尚沒有分別、執著，把這些所有分別、執著全擺平了，都對。老和尚是清淨心，那三個人的心都不清淨， 不清淨碰到清淨，問題都解決了，你們細細去想想這個意思。 所以《金剛經》上講心無所住，無住，「應無所住，而生其心」。「無所住」就是我們今天講 的，沒有成見，沒有主觀、成見，就是清淨心。「生心」是生大慈大悲心，幫助眾生覺悟，幫助眾生化解一切（現在講的衝突）衝突、矛盾，幫助他化解衝突、矛盾，用清淨心，用真誠心來化解，這就對了，這就是菩薩應化在世間。所以「應無所住，而生其心」，真正的意思你要懂，我們用簡單的話來說，用清淨心化解世間 人一切對立、一切矛盾。我這樣講的話，《金剛經》這兩句話你們都懂了。這個不能用古注，古注是古人對古人講的，不是對我們講的，對我們講，我們就很難懂。 生心是生慈悲心，大慈大悲，大慈大悲就是化解一切對立、衝突，化解一切矛盾。人人都能夠覺悟，人人都能夠回頭，真的是回頭是岸。