匿名使用者 2013-07-30

孟軻之前，中國有關民/社稷（含邦、國）/天子（含諸侯［君］）三者之間關係的論述，主要有三種形式：一是“民惟邦本”，一是“民為君本”，一是“以民為本”。第一種見於《尚書·五子之歌》：“民惟邦本，本固邦寧。”【32】由於“惟”可釋為“為”和“是”，所以又叫做“民為邦本”。《管子·輕重》：“為國不能來天下之財，致天下之民，則國不可成。”【33】第二種見於《春秋·穀梁傳》：“民者，君之本也。”【34】第三種見於《晏子春秋》：“卑而不失尊，曲而不失正者，以民為本也。”【35】

這三種說法，從字面看，沒有一個是真正的民本思想，更不是“以人為本”思想。

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語出《晏子春秋》晏子對曰：“嬰聞之，卑而不失尊，曲而不失正者，以民為本也。苟持民矣，安有遺道！苟遺民矣，安有正行焉！” 叔向問意孰為高行孰為厚晏子對以愛民意思是：雖然身份卑微但卻不失尊嚴，雖然人生路途曲折坎坷的卻不失堂堂正氣，將老百姓當做自己的根本。

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《晏子春秋》：“卑而不失尊，曲而不失正者，以民為本也。”