娶字屬於六義中的哪一個?

作者：由匿名使用者發表于文化
2022-09-08

sljzxd2012 2020-10-27

“娶”字屬於漢字六義中的會意兼形聲。也就是說，“娶”這個字既是一個會意字，也是一個形聲字。它從女、從取，取也是這個字的讀音，意思是男子把女子接過來成親。

漢字的“六義”又叫“六書”。西晉書法家衛恆《四體書勢》說：“則謂文字，有六義焉。一曰指事，‘上’、‘下’是也；二曰象形，‘日’、‘月’是也；三日形聲，‘江’、‘河’是也；四曰會意，‘武’、‘信’是也；五曰轉註，‘老’、‘考’是也；六日假借，‘令’、‘長’是也。東漢許慎在《說文解字》中將漢字構造規律概括為“六書”：象形、指事、會意、形聲、轉註、假借。其中，象形、指事、會意、形聲四項為造字原理，是“造字法”；而轉註、假借則為用字規律，是“用字法”。

說“娶”字是會意字，是因為它符合會意字的特徵。會意字是用兩個及兩個以上的獨體漢字，根據各自的含義所組合成的一個新漢字。“娶”字由三個獨體漢字合成一個新的漢字，表達一個新的意義。

說“娶”字是形聲字，是因為它也符合形聲字的特徵。它由上下兩個部分組成，上聲下形，上邊的“取”字是娶的讀音，下邊的“女”字表示娶字的意思與女有關。

檢曼辭MK 2020-10-27

六藝有兩種說法：一種是周代所說，指古人所要學習的六中技能，即禮、樂、射、bai御、書、數。《周禮·保氏》：“養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。”另外一種是漢代的說法：漢儒以六經為六藝，即《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》。“六經者，大藝也；禮、樂、射、御、書、數者，小藝也。語似分歧，實無二致。古人先識文字，後究大學之道。”（章太炎《國學講演錄》）

漢代以後文獻中所說的六藝多指六經。如，劉歆《六藝略》中：“歆於是總群書而奏其《七略》，故有《輯略》，有《六藝略》，有《諸子略》”，章太炎《國故論衡》：“總集者，本括囊別集為書，故不取六藝史傳諸子，非曰別集為文，其他非文也。”顯然是指作為經典的六經。那麼，當六經講的六藝有什麼功用呢？《禮記·經解篇》：“孔子曰：‘入其國，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，詩教也；疏通知遠，書教也；廣博易良，樂教也；潔淨精微，易教也；恭儉莊敬，禮教也；屬辭比事，春秋教也。”《莊子·天下篇》：“《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分。”《史記·滑稽傳》：“孔子曰：‘六藝之於治，一也。《禮》以節人，《樂》以發和，《書》以道事，《詩》以達意，《易》以神化，《春秋》以道義。”《史記·太史公自敘》曰：“《易》著天地陰陽四時五行，故長於變；《禮》經紀人倫，故長於行；《書》記先王之事，故長於政；《詩》記山川溪谷草木牝牡雌雄，故長於風；《樂》樂所以生，故長於和；《春秋》辯是非，故長於治人。”揚雄《法言》雲：“說天者莫辯乎《易》，說事者莫辯乎《書》，說體者莫辯乎《禮》，說志者莫辯乎《詩》，說禮者莫辯乎《春秋》。”“綜觀以上各說，或言教，或擅長，或善辯，六經之要旨不外乎是矣。西漢宗經，治法炳然，上符三代，研經之士，風飆雲起，於是有經學之名。所謂經學者，經世之學也，所該甚廣，故昔人重之。