匿名使用者 1級 2013-11-22 回答

《法華經》是釋迦牟尼佛晚年在王舍城靈鷲山所說，為大乘佛教初期經典之一。

主要講述的是一佛乘思想，也即一切眾生，無論三乘五乘，最終皆歸於一佛乘，無有餘乘。由之而來佛陀對一乘之法的功德讚歎在經文中隨處可見，讀誦者往往只看到佛對一乘和法華功德的讚歎，卻沒有注意到一佛乘思想均貫穿其中。

本經共有二十八品，依太虛大師講，分三個部分：一者、序品為序分；二者、自方便品至常不輕品，共十九品，為正宗分；三者、自神力品至囑累品，共八品，為流通分。

正宗分有各家之說似不相同。如唐唐三藏法師玄奘大師之弟子窺基大師將正宗分約為境、行、果三門：以自方便品至持品，共十二品，以顯一乘之境。安樂行品、從地湧出品二品，為顯一乘之行。自如來壽量品至常不輕品，共五品，為顯一乘之果。

而嘉祥吉藏大師，則將正宗分約為乘權實與身權實兩大分：以自方便品至安樂行品，共十三品，為明乘之權實。

以自從地湧出品至法師功德品，為明身之權實。隋天台智者大師之分跡本二門，智者大師《法華玄義》、 《法華文句》，立序品為序分，定方便品至分別功德品前半為正宗分，判分別功德品後半至普賢勸發品為流通分，以前十四品為跡門，後十四品為本門。太虛大師個人傾向以窺基大師之科判，較諸家為特勝，因由瞭解妙境，即可發起因行，趨入佛果故，所以太虛大師在《法華經講演錄》中取此科判。

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《妙法蓮華經》中的比喻

1。火宅喻·第三品《譬喻品》

有大長者，年老體衰，擁有無數財富和田宅，家眾甚多。他的宅院廣大，年久失修，僅有一門。一日家宅突然大火四起，長者見狀，很是驚恐，自己雖能出逃但顧及那些孩子。他們都貪圖嬉戲沒有出逃的意思。為了讓孩子們逃到安全地帶，長者投其所好，許諾出門後可得羊車、鹿車和牛車，引眾人出離火宅。

長者喻佛陀，孩子喻苦難的眾生；火喻世間之五濁、八苦，宅子喻眾生輪迴的三界。火宅喻告訴我們：三界如火宅，眾生卻貪圖世間虛幻的快樂而不願出離。而佛法正是勸說眾生的法門。

2。窮子喻·第四品《信解品》

少時離家出走、流浪在外的窮孩子，面對所乞討的長者的富裕之家卻不知是自己的家。長者見到窮子便認出是自己的兒子。窮子見到長者身上真珠瓔珞滿身、僮僕侍立左右，以為要抓他便逃走。

長者明白兒子一時不能醒悟便放其外出乞討。接著，長者巧設方便，託人請窮子來家中打雜做事，逐漸使其明白自己就是長者兒子，最終繼承了家產。經中的窮子喻二乘之人，長者喻佛陀，佛陀巧設方便，讓窮子從小乘修起，漸入大乘法門，最後將佛子帶入大乘境界。

3。藥草喻·第五品《藥草喻品》

又作雲雨喻。經中以藥草、樹木譬如三乘之人。“譬如三千大千世界、山川溪谷土地，所生卉木叢林、及諸藥草，種類若干，名色各異。”小草、中草、大草，依次比喻天人、聲聞緣覺、藏教菩薩。藥草雖有大中小之不同，若蒙雲雨沾潤，皆能敷榮鬱茂，治療眾病。

三乘之人，根器雖有高下之別，若蒙如來法雨潤澤，則能成大醫王，普度群生。而佛法如雲雨，智慧無邊，對眾生平等施捨，並根據眾生上中下不同，滋生眾生相。

4。化城喻·第七品《化城喻品》

有一個聰明的導師，為了讓大眾能夠順利走過荒無人煙的漫長險道，於是對眾人說，你們不要害怕，前面有座可以休息的大城。如果能夠進入這座城，就能夠安穩快樂。這時眾多疲勞之人心生歡喜，便進入化城，想象著自己將得到安穩快樂，感到無比喜悅。

導師對休息後的眾人說：“寶處在近，此城非實，我所化也。”導師指佛陀，眾人指小乘聖者，後者貪圖小乘涅槃境界（化城），但“化城”只是幻象，休息完後還要走向真正的寶藏（究竟涅槃，即成佛）。

參考資料百度百科—妙法蓮華經

匿名使用者 1級 2013-11-22 回答

《妙法蓮華經》主要提出了開權顯實、會三歸一的思想，融會三乘為一乘。以聲聞、緣覺二乘為方便說，二乘終究要以成佛為最終目標，開啟了回小向大的門徑，是一種嶄新的學說思想，在佛教思想史上佔有至關重要的地位。

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《妙法蓮華經》的評價：

一切如來所說，若菩薩所說、若聲聞所說，諸經法中。最為第一，一切聲聞辟支佛中，菩薩為第一，此經亦復如是，於一切諸經法中，最為第一。如佛為諸法王，此經亦復如是，諸經中王。——《法華經·藥王菩薩本事品》

多有人在家出家行菩薩道，若不能得見聞讀誦書持供養是法華經者，當知是人未善行菩薩道，若有得聞是經典者，乃能善行菩薩之道。其有眾生求佛道者，若見若聞是法華經，聞已信解受持者，當知是人得近阿耨多羅三藐三菩提。——《法華經·法師品》

參考資料：搜狗百科-妙法蓮華經

匿名使用者 1級 2013-11-23 回答

此經說三乘方便、一乘真實和一切眾生皆能成佛等內容，為天台宗等據以立說的主要典籍。全經主要思想為空無相的空性說和《般若經》相攝，究竟處的歸宿目標與《涅盤經》溝通，指歸淨土，宣揚濟世，兼說陀羅尼咒密護等，集大乘思想之大成。主旨在於會三乘方便，入一乘真實。

法華經、楞嚴經與華嚴經並稱經中之王。不入法華，不知佛恩之浩瀚。

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《妙法蓮華經》由於此經的內容在表面上看起來比較分散，因而使讀誦者常常不知所云，而對經文呈現的重要思想也無法深刻領會。

這主要有兩個原因：

1、《法華經》主要講述的是一佛乘思想，也即一切眾生，無論三乘五乘，最終皆歸於一佛乘，無有餘乘。由之而來佛陀對一乘之法的功德讚歎在經文中隨處可見，讀誦者往往只看到佛對一乘和法華功德的讚歎，卻沒有注意到一佛乘思想均貫穿其中。

2、本經流通分共有十六品，不但流通品目比其他經文多，且按本跡二門的分法而有兩個流通分，失去往常序、正、流通三分法的一般次序，使讀誦者無法清楚把握《法華經》全體的格局。

參考資料來源：搜狗百科：法華經

匿名使用者 1級 2013-11-23 回答

《妙法蓮華經》是佛教經典。簡稱《法華經》。

法華經、楞嚴經與華嚴經並稱經中之王。不入法華，不知佛恩之浩瀚。

此經說三乘方便、一乘真實和一切眾生皆能成佛等內容，為天台宗等據以立說的主要典籍。全經主要思想為空無相的空性說和《般若經》相攝，究竟處的歸宿目標與《涅盤經》溝通，指歸淨土，宣揚濟世，兼說陀羅尼咒密護等，集大乘思想之大成。主旨在於會三乘方便，入一乘真實。

全經大段分科，古來主張不一。隋智顗作《法華玄義》、《法華文句》，立序品為序分，定方便品至分別功德品前半為正宗分；以分別功德品後半至普賢勸發品為流通分；又以前14品為跡門，後14品為本門。後人多依其說。

《妙法蓮華經》，此經被稱為‘成佛的妙法’，經中有原文稱此經為‘經中第一’，可見其重要性。此經也比較長，有28品，但也是比較容易讀的。需要注意的是：此經中佛理至深，讀此經前讀者一定要對佛陀有絕對的信心，否則如讀了又不信，乃至謗經，反而可能遭大惡報，不如不讀。佛講此經之前，就有5000弟子及居士自己主動離開，因為他們善根福德因緣不夠，業障所阻，得少為足，不願意聽。如果你自信善根福德因緣足夠，對佛有絕對的信心，絕不會誹謗此經，當然應儘快找來看，大有益處。