霧必破曉 2008-10-04

古典文學？要看古文版的吧。

1、《世說新語》由單獨的一個個古代名人（其實也不全是名人）故事組成，簡短、偶爾覺得有趣，能體現出古代人的思想價值觀。要是想提高古文閱讀能力，此書首選。

2、《聊齋志異》看原文和看電視劇的感覺完全不同，而且《聊齋志異》要表達的不是恐怖的假象，而是暗諷社會的黑暗。並且也不是盡是說鬼神之類的，還說一些好好笑的趣聞~

3、《西箱記》，這應該很熟悉吧，高中課外讀物之一。其價值不言而喻啦~

4、（呃~~說起入門，突然想起了……）《弟子規》和《千字文》絕對真實的反映出古代社會風尚。

5、還有很多很多，我看很多人都列出來了，我也不重複了，再說我就俗透了，但是，提醒一下下，要是覺得悶的話看《天龍八部》吧，裡面的詩詞都還算可以，文風~~還行。

哎~~本來還想介紹你看一下“金瓶梅”或是“野史”、“豔史”、“古代仕女傳”之類的，但考慮到~~年齡問題~~這能接受嗎~~雖然我都13了~~

1006368838 2008-10-04

中國罵人自古有之，古往今來幾乎沒有誰不曾罵過人。但不知三國時人們是如何罵人的？演義是羅貫中老師寫的，所以我總懷疑演義中罵人的話其實都是元、明時的語氣，而非三國時的原裝正版。但是，由於罵人的話不雅，不少還是村言俚語，極少見於正史中。

“賊”：這是演義中很普遍的罵詞，象董卓、曹操都經常被罵作“國賊”、“賊臣”、“逆賊”，督郵被張飛罵作“害民賊”，陶謙被曹操罵作“老賊”。劉備攜民渡江而逃時，荊襄降將文聘攔住去路，劉備罵道：“背主之賊，尚有何面目見人！”文聘羞慚滿面，引兵自投東北去了。文聘的傳統忠義觀念太重，臉皮特薄，所以劉備一句罵就給自己解了圍。

“匹夫”：這也是一個常見的罵詞，如曹操攻徐州時大罵陶謙為“老匹夫”；關羽賺城斬車胄、過五關斬王植時也罵他們為“匹夫”。

怪異的相貌和卑微的出身：這兩個也是被拿來開涮的一個話題，如呂布罵劉備為“大耳兒”，又罵張飛為“環眼賊”；關羽被東吳擒獲後罵孫權為“碧眼小兒”；曹操在新野一戰後罵諸葛亮是“村夫”，聞知劉備自立漢中王時罵他是“織蓆小兒”。

劣等動物：這是一種極端輕蔑的辱罵。如張繡罵勾引其嬸母的曹操為“禽獸”；曹操在煮酒論英雄時稱劉璋為“守戶之犬”，在稱讚孫權時順帶將劉表的兒子罵為“豚犬”；關羽在諸葛瑾提親時罵孫權的兒子是“犬子”，被擒後罵孫權為“紫髯鼠輩”。不知道關羽為何會如此痛恨孫權？蜀吳交惡，孫劉破裂，“隆中對”成為泡影，雖說兩個集團各自的利益衝突才是根本原因，但關羽的這個態度多少要負些責任，這也成為關羽日後飽受爭議的一個話題。

要論演義中最傷人自尊的罵詞，我覺得首推張飛創作的“三姓家奴”，尖刻如刀，直戳呂布的要害。張飛那時才剛剛出道，面對名震天下的呂布敢於這樣辱罵，實在NB，不過後果就是被呂布殺得槍法散亂（羅本），是平生唯一的一次單挑敗績。令人驚訝的是，連貂禪都曾經這樣說過呂布。當董卓提出要將貂禪賜給呂布時，貂蟬大驚，哭曰：“今忽欲下賜家奴，妾寧死不辱！”雖說她本就是個間諜，任務是挑撥，但居然也用“家奴”來稱呼呂布，看來那些所謂呂布與貂禪浪漫愛情的猜測完全不過是幻想。另外，袁術稱帝后攻打呂布時也曾大罵“背主家奴”，結果是布怒，挺戟向前。術將李豐挺槍來迎，戰不三合，被布刺傷其手，豐棄槍而走。呂布麾兵衝殺，術軍大亂。

罵人罵得有水平的，不能不提禰衡。當曹操誇耀其屬下人才濟濟時，衡笑曰：“公言差矣！此等人物，吾盡識之：荀彧可使弔喪問疾，荀攸可使看墳守墓，程昱可使關門閉戶，郭嘉可使白詞念賦，張遼可使擊鼓鳴金，許褚可使牧牛放馬，樂進可使取狀讀招，李典可使傳書送檄，呂虔可使磨刀鑄劍，滿寵可使飲酒食糟，于禁可使負版築牆，徐晃可使屠豬殺狗；夏侯敦稱為完體將軍，曹子孝呼為要錢太守。其餘皆是衣架、飯囊、酒桶、肉袋耳！”句句尖酸刻薄，竟將曹操手下最得力的謀臣武將都罵了個遍。

陣上對敵，罵人也是免不了的。通常兩軍交鋒，或一攻一守時，雙方對罵。有時，還可以透過罵人來激敵出戰。比如：

張飛領軍入川時，嚴顏據守巴郡不降。張飛教三五十個軍士，直去城下叫罵，想引嚴顏軍出來。可是嚴顏不上當，小軍連罵了三日，全然不出。看來，薑還是老的辣啊。

張郃主動請纓進攻巴西，被張飛擊敗，堅守不戰。張飛使軍人百般穢罵，郃在山上亦罵。相拒五十餘日，飛就在山前扎住大寨，每日飲酒；飲至大醉，坐于山前辱罵。張郃還真能忍。

有的人就沒有這麼好的耐性了。

曹操攻下徐州，議取下邳，用程昱計策，差劉備降兵返回城中為內應，又令夏侯敦引兵搦戰。關羽不出，夏侯敦使人於城下辱罵，關羽大怒，引三千人馬出城交戰，結果被奪了城池，斷了退路，被迫在提了三個條件後暫時歸順了曹操。按理說，關羽性格不乏冷靜，也是通曉兵法之人，而且下邳城乃劉備家眷之所在，怎麼會忍不住氣而出戰？

馬超反西涼，破長安。曹洪、徐晃奉曹操之命緊守潼關，限守十日。馬超領軍來關下，把曹操三代毀罵。曹洪大怒，要提兵下關廝殺。徐晃苦苦擋住。至第九日，曹洪看到西涼軍睏乏，點起三千兵殺下關來，結果中計失了潼關。這裡清楚地交代了西涼軍的罵法――“把曹操三代毀罵”，曹洪表面上是因為看到西涼軍有機可乘而殺下關去，實際上根本原因還是咽不下曹操三代被罵的氣，所以馬超的罵人戰術是成功的。

因為罵人而倒黴，我印象很深的，是孫策圍攻吳城時，嚴白虎堅守不出，城上一員裨將，左手託定護梁，右手指著城下大罵。這下惹惱了太史慈，說到做到，一箭將他的左手射透，反牢釘在護樑上。這員裨將罵是罵得很過癮了，但沒想到卻付出了這樣的代價。

更慘的要算夏侯淵了。本來夏侯淵還是滿沉得住氣的，但黃忠攻佔了對面山頭，夏侯淵便不聽張郃苦諫，分軍圍住對山，大罵挑戰。法正在山上舉起白旗，任從夏侯淵百般辱罵，黃忠只不出戰。午時以後，法正見曹兵倦怠，銳氣已墮，多下馬坐息，乃將紅旗招展。結果黃忠一騎飛下，將夏侯淵連頭帶肩砍為兩段。

當然，罵人有時反而會得到好處。比如：

白門樓上，呂布苦苦求降不成，正在罵罵咧咧，忽一人大叫曰：“呂布匹夫！死則死耳，何懼之有！”眾視之，乃張遼。曹操指遼曰：“這人好生面善。”遼曰：“濮陽城中曾相遇，如何忘卻？”操笑曰：“你原來也記得！”遼曰：“只是可惜！”操曰：“可惜甚的？”遼曰：“可惜當日火不大，不曾燒死你這國賊！”操大怒曰：“敗將安敢辱吾！”拔劍在手，親自來殺張遼。遼全無懼色，引頸待殺。結果劉備攀住臂膊，關羽跪於面前，曹操擲劍笑曰：“我亦知文遠忠義，故戲之耳。”乃親釋其縛，解衣衣之，延之上坐，拜為中郎將，賜爵關內侯。

張飛用計擒了嚴顏，嚴顏不肯下跪。飛怒目咬牙大叱，嚴顏全無懼色，回叱飛曰：“汝等無義，侵我州郡！但有斷頭將軍，無降將軍！”飛大怒，喝左右斬來。嚴顏喝曰：“賊匹夫！砍頭便砍，何怒也？”張飛見嚴顏聲音雄壯，面不改色，乃回嗔作喜，下階喝退左右，親解其縛，取衣衣之，扶在正中高坐，低頭便拜。

最後，要論演義中第一罵人高手，那當然是舍諸葛亮其誰了。

諸葛亮首伐中原，連下三城，威聲大震。曹睿急拜曹真為大都督，王朗為軍師，迎戰蜀兵。王朗自負口才，縱馬而出找諸葛亮單挑。那王朗侃侃而談，說什麼“諒腐草之螢光，怎及天心之皓月？公可倒戈卸甲，以禮來降，不失封侯之位。國安民樂，豈不美哉！”

王朗這番話本來也算說得頗為漂亮，誰知他碰到的是諸葛亮，孔明先生以漢室正統自居，斥其為漢賊，說“汝既為諂諛之臣，只可潛身縮首，苟圖衣食；安敢在行伍之前，妄稱天數耶！皓首匹夫！蒼髯老賊！汝即日將歸於九泉之下，何面目見二十四帝乎！老賊速退！可教反臣與吾共決勝負！”

王朗聽罷，氣滿胸膛，大叫一聲，撞死於馬下。

哎，王朗您老人家上了年紀，又患瞭如此嚴重的高血壓、心臟病，老老實實在家待著不就得了？這是何苦？

紅樓夢中 <紅樓夢>中王熙鳳與寶玉從榮府回來，聽見焦大醉酒罵人“爬灰的爬灰 ”是指公公和兒媳婦亂搞

爬灰“是一句俗語，意思是公公和兒媳私通。

《吳下諺聯》釋其由來雲：「翁私其媳，俗稱扒灰。鮮知其義。按昔有神廟，香火特盛，錫箔鏹焚爐中，灰積日多，淘出其錫，市得厚利。廟鄰知之，扒取其灰，盜淘其錫以為常。扒灰，偷錫也。錫、媳同音，以為隱語。」

意思是說“爬灰”是為了偷未燒盡之錫箔。因錫、媳同音，故以此為隱語。

還看過另外一個說法：扒灶灰時，蹲下身子，容易弄髒膝蓋，即汙膝（媳）

這裡暗示了秦可卿和賈珍的不正當關係。

養小叔子暗示了王熙鳳和賈蓉的曖昧關係

灰，公公和兒媳之間發生關係的意思。據傳主要來自蘇東坡，據說一日兒媳給蘇東坡送茶水，東坡居士就用茶水在桌上寫下要求晚上找兒媳的話，兒媳看後臉一紅，輕點其頭，東坡居士非常高興，又用茶水寫下了一些什麼詩吧，不料其兒子正好進來，東坡怕被兒子看見，連忙用衣袖將自己寫的東西擦掉，兒子不解，便問其故。東坡說，桌上灰多了，把它擦乾淨。後來就有了爬灰這一說，意指公公與兒媳有姦情的意思。至於提問，呵呵，上面諸君都說了，我也不再說了。

另外還有蘇東坡寫的一首詩裡有“一枝梨花壓海棠”的句子，是說老夫娶少婦，梨花是白的，海棠花是紅的，意思一下就出來了，恐怕也只有東坡居士才想得到這些東西吧。

紅樓夢裡記得有一回林妹妹竟然對寶玉說”放屁“這不是罵人

嗎

“王八”的由來

在中國罵人的俗語中，“王八”、“王八蛋”恐怕是最為厲害的了。

王八，又稱作忘八，即烏龜。《紅樓夢》二十三回中，賈寶玉說“變個大忘八”，意思是變個大烏龜，下文是“往你墳上替你馱一輩子的碑去”。在此處，“忘八”並非罵人，只是說明“忘八”即負碑的石龜。

《紅樓夢》第7回，寫鳳姐和寶玉寧府宴散回自己的住地，正碰上焦大在那裡趁著酒興罵人，他先罵大總管賴二辦事不公道，欺軟怕硬，“有了好差事就派別人，像這等黑更半夜送人的事，就派我，沒良心的王八羔子！瞎充管家！你也不想想，焦大太爺蹺蹺腳，比你的頭還高呢。”

焦大此時出現在話語裡的“沒良心的王八羔子”，則是一種惡毒的咒罵了。“娼妓有不隸於官家居賣姦者，謂之土妓，俗謂之‘土窠子’。又以妻之外淫者，目其夫為烏龜，蓋龜不能性交，縱牝者與蛇交也。”（清·翟灝《通俗篇·直言補正》）這種罵人的話，在《水滸》裡亦多次出現，或“王八”或“忘八”。明人陶宗儀在《南村輟耕錄》中，轉錄了兩句詩：“宅春皆為撐目兔，舍人總作縮頭龜”，傳說中兔望月而孕，故“撐目兔”，意為婦不夫而孕，龜則喻其夫縱妻行淫，不聞不問。

烏龜被喻為這樣一種下賤的男子，為什麼又稱之為“忘八”（“王”、“忘”諧音）呢？“……謂之忘八，謂忘禮、義、廉、恥、孝、悌、忠、信八字也”。（清·趙翼《陔餘叢考》）在《金瓶梅》十八回中，少廉鮮恥的韓道國，便被人罵作“明王八”。該書五十回中寫道：“原來這條巷，喚做蝴蝶巷，裡邊有十數家，都是開坊子（妓院）吃衣飯的。那玳安一來也有酒了，叫門叫了半日才開。原來王八正與虔婆魯長腿，在燈下拿黃杆大等子秤銀子哩……”

①來源於日常生活的歇後語

這賊配軍卻不是作死！倒來戲弄老孃！正是“燈蛾撲火，惹焰燒身。”（《水滸傳》27回）

八戒點頭道：“我理會的。但你去，討得討不得，次早回來，不要弄做‘尖擔擔柴兩頭脫’也。”沙僧遂唸了訣，駕起雲光，直奔東勝神州而去。（《西遊記》57回）

“那寶玉是個丈八的燈臺——照見人家，照不見自家。只知嫌人家髒，這是他的屋子，由著你們糟蹋，越不成體統了。”（《紅樓夢》19回）

“燈蛾撲火”、“尖擔擔柴”、“燈臺”都是人們所熟悉的日常生活中常見的現象或事物。這一類歇後語特別通俗易懂，在作品中的數量最多。

②來源於歷史人物、典故的歇後語

彩霞咬著牙，向他頭上戳一指頭，道：“沒良心的！狗咬呂洞賓——不識好歹。”（《紅樓夢》25回）

呂洞賓是民間傳說的八仙之一，多做善事，是好人的代名詞。民間以“狗咬呂洞賓——不識好歹”指責那些受了別人的好處，反以德報怨的人。這裡賈環聽不進彩霞的逆耳忠言，卻反唇相譏，竟向彩霞摜起醋罈子來，彩霞於是就用這一歇後語來表達自己好心卻被誤解時委屈複雜的心情。

雖然入不得武成廟，端的強似孫武子教女兵，十捉九著。（《水滸傳》24回）

孫武子即孫武，春秋末年軍事家，著有《孫子兵法》，相傳他曾在吳國的宮殿中指揮訓練宮女，向吳王闡述和演示兵法，此歇後語即由此而來。

鴛鴦聽說，立起身來，照她嫂子臉上死勁啐了一口，指著她罵道：“你快夾著嘴離了這裡，好多著呢！什麼‘好話’，宋徽宗的鷹，趙子昂的馬，都是好畫兒。……”（《紅樓夢》46回）

宋徽宗的鷹，指北宋皇帝趙佶（1082—1135）擅書畫，工花鳥，以畫鷹著稱。趙子昂的馬，趙子昂（1254—1322），元代書畫家，擅畫鞍馬，“好畫兒”諧音“好話兒”。這裡是鴛鴦對其嫂子把勸她做賈赦的小老婆的話說成是“橫豎有好話兒”一語的嘲弄。

這一類的歇後語取材於當時人們熟悉的歷史人物、典故，頗具故事性和趣味性，數量不多。現在我們理解作品中的這類歇後語要先弄清相關的歷史背景，才能準確理解它們的含義。

③來源於宗教、迷信的歇後語

做公人的，哪個貓兒不吃腥？閻羅王面前須沒放回的鬼。（《水滸傳》21回）

“閻羅王”、“鬼”都是迷信中冥界的人物。

打得宋江一佛出世，二佛涅磐，（死去活來）皮開肉綻，鮮血淋漓。（《水滸傳》39回）

“涅磐”是佛語對“死”的諱稱。

④來源於詩詞戲曲的歇後語

劉高喝彩道：“這是相公高見，此計大妙！卻似甕中捉鱉，手到拿來。”（《水滸傳》33回）

元雜劇《李逵負荊》第四折有“甕中捉鱉，手到擒拿”，此歇後語大概由此而來，只是稍有變化。

2。型別多樣

歇後語的結構並不複雜，然而各家對它的分類卻很不一致，我們僅從歇後語的前半截即“謎面”部分的語言結構方式和構成歇後語的修辭方法兩個角度對四大名著中出現的歇後語作簡單的分類考察。

①“歇後語的前半截絕大多數由一段構成，兩段的極少”，［5］（P107） 從這一部分的語言結構方式來看，四大名著中的歇後語可分成三大類：

獨詞構成的歇後語

人只道一個親兄弟做都頭，怎個養活了哥嫂，卻不知反來嚼咬人！正是“花木瓜，空好看。”（《水滸傳》24回）

行者道：“老官兒，既然曉得老孫的手段，快把金丹拿出來，與我四六分分，還是你的造化哩；不然，就送你個‘皮笊籬——一撈個罄盡’。”（《西遊記》39回）

這類歇後語的“謎面”部分是一個事物類名詞，“謎底”部分是這一事物的性質特點或作用。如“花木瓜”外表非常漂亮，“皮笊籬”是用來撈東西的。看似寫物，實是喻人，有一語雙關之功效。

由短語構成的歇後語。這一類的歇後語最多。

主薄陳琳曰：“不可！俗雲：‘掩目而捕燕雀’，是自欺也。微物尚不可欺以得志，況國家大事乎？”（《三國演義》2回）

他卻暗想：“我若把功曹的言語實告誦師父，師父他不濟事，必就哭了；假若不與他實說，蒙著頭，帶著他走，常言道：‘乍入蘆芋，不知深淺’——倘或被妖魔撈去，卻又不要老孫費心？……”（《西遊記》32回）

由句子構成的歇後語。句式以主謂賓式的簡單句為主。

鳳姐兒笑道：“外頭已經四更，以我說，老祖宗也乏了，咱們也該‘聾子放炮仗——散了’罷。”（《紅樓夢》54回）

人報司馬懿，懿大驚：“‘智囊’洩矣！如之奈何？”蔣濟曰：“駑馬戀棧豆，必不能用也。”（《三國演義》107回）

行者笑道：“該與不該，煩為引奏引奏，看老孫的人情如何。”葛仙翁道：“俗語云：‘蒼蠅包網兒，好大面皮！’”（《西遊記》87回）

②歇後語多透過各種修辭手段構成，比喻和雙關是構成歇後語的最常見的修辭手法。除此之外，四大名著中的歇後語還使用了其它多種修辭手法，呈現出多樣性。下面分別舉例說明。

比喻

鳳姐笑道：“我說他們不用人費心，自己就會好的。老祖宗不信，一定叫我去說合。我及至到那裡要說合，誰知兩個人倒在一處賠不是了。對笑對訴，倒像“‘黃鷹抓住了鷂子的腳’，兩個都扣了環了，哪裡還要人去說合。”（《紅樓夢》30回）

誇張

紅玉道：“也犯不著氣他們。俗語說得好，‘千里搭長棚，沒有個不散的宴席’，誰守誰一輩子呢？不過三年五載，各人幹各人的去了。那時誰還管誰呢？”（《紅樓夢》26回）

雙關

那胡正卿心頭十五個吊桶打水，七上八下。（《水滸傳》26回）

行者笑道：“老官兒，你估不出人來。我小自小，結實，都是‘吃了磨刀水的，秀氣在內’哩！” （《西遊記》67回）

比擬

賈母道：“我不信，不然就也是你鬧了鬼了。如今你還了得，‘羊群裡跑出駱駝來了——就只你大’。你又會做文章了。”（《紅樓夢》88回）

映襯

王慶看到好處，不覺心頭撞鹿，骨軟觔麻，好似雪獅子向火，霎時間酥了半邊。（《水滸傳》101回）

對偶

八戒道：“你這黑子不知趣！醜自醜，還有些風味。自古道：‘皮肉粗糙，骨骼堅強，各有一得可取。’”（《西遊記》93回）

反語

柳氏啐道：“……可是你舅母姨娘兩三個親戚都管著，怎不和他們要的，到和我來要。這可是‘倉老鼠和老鴰去借糧——守著的沒有，飛著的有’。”（《紅樓夢》61回）

四大名著中的歇後語不論在語言的結構方式還是修辭手法的運用上都呈現出多樣和豐富的特點，作者的精心安排，使它們在作品中各盡其妙，增強了作品語言的表現力。

3。用法靈活

四大名著中的歇後語不僅在型別上多種多樣，在使用上也是多種多樣，非常靈活。有以下幾種形式：

①多數歇後語是作為一個相對完整的整體出現的。

賈珍笑道：“所以他們莊稼老實人，外明不知裡暗的事，黃柏木作磐槌子——外頭體面裡頭苦。”（《紅樓夢》53回）

八戒道：“這正是俗語云：‘大海里翻了豆腐船，湯裡來，水裡去。’如今難得他扇子，如何保得師父過山？且回去，轉路走他娘罷！”（《西遊記》81回）

②有的歇後語與其它詞語交錯使用，渾然一體。

鳳姐道：“不是這麼說。你手裡窄，我很知道，我何苦白白兒使你的？你要我收下這個東西，須先和我說明白了。要是這麼含著骨頭露著肉（吞吞吐吐）的，我倒不收。”（《紅樓夢》88回）

那妖聞言，呵聲笑道：“這叫做個‘蛇頭上蒼蠅，自來的衣食’你眾小的們！疾忙趕上也，與我拿將來！我這裡重重有賞。”（《西遊記》28回）

③有時幾個歇後語連用，可謂妙語連珠。

鳳姐道：“……你是知道的，咱們家所有的這些管家奶奶們，哪一位是好纏的？錯一點他們就笑話打趣，偏一點他們就指桑說槐地抱怨。‘坐山觀虎鬥’，‘借劍殺人’，‘引風吹火’，‘站乾岸兒’，‘推倒油瓶不扶’，都是全掛子的武藝。”（《紅樓夢》16回）

“坐山觀虎鬥”（坐收其利），“借劍殺人”（不露痕跡），“引風吹火”（費力不多），“站乾岸兒”（不沾事，事與溼諧音），“推倒油瓶不扶”（懶到家了），五個歇後語連用，但均省卻了後一部分。

尤三姐站在炕上，指著賈璉笑道：“你不用和我花馬弔嘴的，清水下雜麵，你吃我看見。見提著影戲人子上場，好歹別戳破這層紙兒。你別油蒙了心，打諒我們不知道你府上的事。……”（《紅樓夢》53回）

作者“連用歇後語，將尤三姐的伶牙俐齒、潑辣大膽的性格及咄咄逼人的神態，都淋漓盡致的表現了出來。” ［6］（P129）

④有時歇後語的前後兩個部分只出現其一，而省卻了另一部分。這些歇後語多是人們非常熟悉的，省卻了一部分以後，並不影響表達，歇後語反而與小說的其它語言完全融合在一起，使表達更為簡潔、含蓄。

眾人道：“大凡做個人，原要厚道些。看鳳姑娘仗著老太太這樣的厲害，如今焦了尾巴稍子，只剩了一個姐兒，只怕也要現世報呢。”（《紅樓夢》117回）

“焦了尾巴稍子”，省卻了後面的解說語“絕後”，“絕後”是罵人的話，不便說出，省卻之後，表達顯得含蓄一些。

周通道：“罷，罷！賊去了關門，哪裡去趕。”（《水滸傳》5回）

“賊去了關門”省卻的解說部分是“遲了”，這是人物極熟悉的語言，省略了後一部分後，與後面語句的銜接更為密切、自然。

王夫人道：“這話倒是。若不如此，斷不能清的清白的白。”因問鳳姐如何。（《紅樓夢》74回）

“清的清白的白”，省卻了前面部分的比喻“小蔥拌豆腐”。人們非常熟悉，已經沒有必要說出了。

4。鮮明的時代特色

四大名著中的歇後語是當時的人們從現實生活中取材創制而成的，帶有明清時代生活的烙印，具有鮮明的時代特色。有些歇後語，我們必須瞭解當時的歷史文化背景，才能領悟其中的含義。

鴛鴦聽說，立起身來，照她嫂子身上下死勁啐了一口，指著她罵道：“……什麼‘喜事’！狀元痘兒灌的漿兒，又滿是喜事。怪道成日家羨慕人家女兒做了小老婆，一家子都仗著他橫行霸道，一家子都成了小老婆！看的眼熱了，也把我送在火坑裡去。”（《紅樓夢》46回）

“狀元痘兒灌的漿兒，又滿是喜事”，“狀元痘”，天花豆疹的諱稱。豆疹發出，灌漿飽滿，便可保得平安，故稱“喜事”。這裡是鴛鴦對其嫂子把賈赦要她當小老婆的事說成是“天大的喜事”一語的嘲弄。

芳官哪裡禁得住這話，一行哭，一行說：“……姨奶奶犯不著來罵我，我又不是姨奶奶家買的。‘梅香拜把子——都是奴兒’呢。”（《紅樓夢》60）

“梅香”，舊時官紳家丫頭常用這個名字，後來代指奴婢。當時有奴婢結拜為姐妹的現象，今已絕跡，意謂不管老幾，都是奴才輩的，大家地位相同。

5。性格化

四大名著中的歇後語是作者根據人物特點精心選用的，是作者塑造人物性格的一種手段，具有凸現人物性格的作用。

《紅樓夢》46回，五十六歲的大老爺賈赦要納鴛鴦為妾，鴛鴦決意不從，堅決地表示：“牛不喝水強按頭”（省去了“辦不到”），當她嫂子來勸說時，鴛鴦啐道：“什麼‘好話’！宋徽宗的鷹，趙子昂的馬——都是好畫兒。什麼‘喜事’！狀元痘兒灌的漿兒，又滿是喜事。”

透過這三條歇後語，我們看到了一個頭腦清醒，自尊自重，寧折不彎，剛強潑辣的女子形象。

《西遊記》中孫悟空所用的歇後語有：

“常言道：‘乍入蘆圩，不知深淺。’——倘或被妖魔撈去，卻不又要老孫費心？……且等我照顧八戒一照顧，先著他出頭與那怪打一仗看。……”（《西遊記》32回）

行者道：“老官兒，既然曉得老孫的手段，快把金丹拿出來，與我四六分分，還是你的造化哩；不然，就送你個‘皮笊籬——一撈個罄盡’。” （《西遊記》39回）

行者笑道：“老官兒，你估不出人來。我小自小，結實，都是‘吃了磨刀水的，秀氣在內’哩！” （《西遊記》67回）

這三條歇後語將一個機智聰穎，刁鑽難纏，不達目的不罷休，樂觀自信的孫悟空的形象刻畫得栩栩如生。“語如其人”，聽其言知其人，歇後語這種語言形式的優勢在於，只需幾句便能起到較好的效果。以上兩例各用了三條歇後語，就很好地凸現了人物性格。

二、由四大名著衍生出的歇後語

《水滸傳》《三國演義》《西遊記》《紅樓夢》自問世以來，就受到了人們空前的喜愛，上至達官貴人，下至黎民百姓，都對小說的人物和故事情節十分熟悉。這四部作品因其人物和事蹟具有深刻的思想性而備受人們推崇，甚至成為他們日常生活的借鑑，於是在一個多世紀的時間裡，民間出現了從四大名著取材的數量龐大的歇後語，四大名著以歇後語這種獨特的語言形式走進了大眾的語言當

回答者：瞭望田園 - 見習魔法師 二級 2-16 16：51

逼上梁山、義薄雲天、五體投地、替天行道、兵來將擋， 老虎撲食——三股勁

李逵上陣——身先士卒

史進認師父——甘拜下風

林沖上山—— 官逼民反

孫二孃開店—— 謀財害命

石遷偷雞—— 不打自招

潘金蓮給武松敬酒——別有用心

李逵升堂辦案——亂打一通

武松看鴨子——英雄無用武之地

武大郎上牆頭——上不來下不去

梁山兄弟——不打不親

魯提轄拳打鎮關西——抱打不平

豬八戒照鏡子——裡外不是人。

豬八戒吃人參果——全不知滋味兒。

豬八戒摔耙子——倒打一耙。

唐僧取經——一心一意。

唐三藏取經——好事多磨。

唐僧的書——一本正（真）經。

孫猴子碰著如來佛——跳不出手心。

孫猴子跳出水簾洞——好戲在後頭。

沙和尚挑行李——義不容辭。

唐僧的二徒弟——無（悟）能。

西遊記的歇後語：

唐僧西天取經——多災多難。

孫悟空借芭蕉扇——一物降一物

豬八戒做夢娶媳婦——儘想好事；

豬八戒敗陣一一倒打一耙

唐三藏的徒弟——一個比一個強

唐僧上西天——取經

孫猴子翻筋斗——相差十萬八千里。

水滸傳的歇後語：

李逵上陣——身先士卒

史進認師父——甘拜下風

林沖上山—— 官逼民反

孫二孃開店—— 謀財害命

石遷偷雞—— 不打自招

潘金蓮給武松敬酒——別有用心

李逵升堂辦案——亂打一通

武松看鴨子——英雄無用武之地

武大郎上牆頭——上不來下不去

梁山兄弟——不打不親

魯提轄拳打鎮關西——抱打不平

紅樓夢》中為什麼罵女孩子叫做“小蹄子”？

我們從《紅樓夢》中好些章節都可以看到，書中的人物在罵那些女孩的時候，都管她們叫“小蹄子”，

清朝滿族人就是以前的女真人，是遊牧民族，和動物的關係（特別是馬、羊、牛）特別密切，所以會用這個詞來代表小孩或年輕的人（當然含有貶義的成分）。（意思和東北人說小犢子，中原人說小東西有點相似）。所以，公開場合用來罵人，

可能是因為蹄子是動物的腳的專稱，恰好可以達到辱罵人的作

我也覺得大概就是滿洲土話吧！

紅樓夢當中，有個罵人的字，上面一個入字，下邊一個肉字。

念 CAO

就是男人對女人的…… 那個意思，知道了吧？是個象形字。

要找老一點的字典，大概85年以前的能查到

【紅樓夢】第十六回：偏一點兒，他們就指桑罵槐的抱怨。

樂樂的天izo1 2008-10-04

詩經，值得背一背

yy9710 2008-10-03

魯訊的朝花夕拾

析舞 2008-10-03

秦文，漢賦，唐詩，宋詞，元曲

楚辭，山海經，詩經

狄含靈se 2008-10-03

中國那麼多名著《詩經》《史記》《山海經》《孔雀東南飛》《全唐詩》《格薩爾王傳》《昭明文選》《太平廣記》《世說新語》《搜神記》《西廂記》《金瓶梅》《楊家府演義》《儒林外史》《聊齋志異》《鏡花緣》《三俠五義》《說岳全傳》《桃花扇》《長生殿》 四書五經