kitten118 2009-11-22

道德出處，生而弗有——

原文：

道生之，而德畜之，

物形之，而器成之。

是以萬物尊道而貴德。

道之尊，德之貴，

夫莫之爵，而恆自然。

故道生之、德畜之：長之、

遂之、成之、亭之、毒之、復之。

生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

註釋：

畜——畜養，蓄養，（養育）。

形——形成，形式，形勢。

器——器具器皿（成之果）。

爵——封爵位。

亭——亭亭之樣，（停止）。

毒——指：日曬熟爛。例如農民爺爺說：“今兒，這爺爺可真毒！”

玄德——天德。

譯文：

道生出，德養育，

有了物的形與勢，果子長成了。

所以，萬物尊道而貴德。

這尊貴不是加封的，而是永恆的自然這樣。

所以，道生出萬物，德養育（如下）：使其成長、如願、成果、停止、熟爛、覆命還原。

生養了而不為己有，成為了也不仗恃，首長了也不主宰，這就是物性天德！！

提示：

物成定律——道生德養物形勢成。應用這一定律，看清楚事物是處在哪個環節時段上——是“道生之”時、“德畜之”時，還是“物形之”時、“勢成之”時，以便作出自己正確的行動。——-青桃子捂兩天熟了——形勢所迫！

生而不有——與“實事求是”組成中國文化的八字輝煌。“生而不有”物性天德，例如：太陽哺育萬物生長而不為己有。“生而不有”，以社會名詞就叫做：奉獻！奉獻是客觀的，以此破譯的人生的真諦也只能是奉獻，毫無另外的選擇！“生而不有”再三出現，點明經文的一個重大主題。

道生之，而德畜之——道德的出處！！！道德首先是客觀的，是事物被生養的全過程；是有形之物與無形之物互為原料的相互轉變；是奉獻與得奉獻的相互轉變，對應統一；道德規律包括客觀規律和人的行為規則；道德的標準是“損有餘而益不足”；道德是人類社會的基礎結構，沒有道德人類社會將不復存在。所以，“《道德經》，救世書也”！！