匿名使用者 1級 2011-08-30 回答

愛屋及烏——姜太公

安然無恙——趙威後

安如泰山——枚乘

安居樂業——老子

安步當車——顏斶chu

矮子看戲又叫矮子觀場，喻己無所見而隨聲附和。

宋·朱弁《曲洧舊聞》七：“秉筆之士所用故實，有淹貫所不究者，有蹈前人舊轍而不討論所從來者，譬侏儒觀戲，人笑亦笑，謂眾人決不誤我者，比比皆是也。”明·李贄《續焚書·聖教小引》：“餘自幼讀聖教，不知聖教；尊孔子，不知孔子何自可尊。所謂‘矮子觀場’，隨人說妍，和聲而已。”《朱子語類》：“其有知得某人詩好，某人詩不好者，亦只是見以前人如此說，便承虛接響說取去。如矮子看戲相似，見人道好，他也道好，及至問著他哪裡好處，元不曾識。”這裡說的都是一個意思，“侏儒觀戲”，“矮子觀場”，“矮子看戲”，都是無己見，只懂隨聲附和之徒的常態，古今不乏其人。

暗渡陳倉 劉邦

暗箭傷人——公孫子都，他對穎考叔放暗箭

按部就班——陸機

按圖索驥——說的是孫陽（即伯樂）的兒子

百發百中——養由基

百無聊賴——

百折不撓——橋玄

敗軍之將——

伯樂相馬——伯樂

杯水車薪——孟子

杯弓蛇影——樂廣

別無長物——王恭

八仙過海——呂洞賓提議讓八位神仙各自投一樣東西到海里，然後各顯神透過海赴西王母娘娘蟠 桃會

八面玲瓏——

篳路藍縷——欒書

閉門造車——朱熹

拔山舉鼎——項羽

包藏禍心——子產（即公孫僑）

拔苗助長——博士買驢——

抱甕灌畦——子貢和漢陰丈人，說的是漢陰丈人那種安於拙陋、不求改進的落後保守思想

補天浴日——女媧和羲和，這是“女媧補天”和“羲和浴日”兩個故事

賓至如歸——子產（即公孫僑）

敝帚自珍——漢武帝劉徹

鞭長莫及——伯宗

兵不厭詐——狐偃

兵不血刃——荀子

不求甚解——陶淵明

不覺技癢——高漸離

不恥下問——孔圉（即空文子）

不寒而慄——義縱

不速之客——

就知道這些，望及時採納，謝謝！！！！O（∩_∩）O~~

匿名使用者 1級 2011-08-30 回答

你爸 你媽 你爹 你娘 你爺爺 你奶奶 你姥姥 你祖宗

匿名使用者 1級 2011-08-30 回答

愛屋及烏——姜太公

安然無恙——趙威後

安如泰山——枚乘

安居樂業——老子

安步當車——顏斶chu

暗箭傷人——公孫子都，他對穎考叔放暗箭

矮子看戲——？？？

矮子看戲

成語典故：比喻只知道附和別人，自己沒有主見。也比喻見識不廣。

成語出處：《朱子語類》卷二十七：“正如矮人看戲一般，見前面人笑，他也笑，他雖眼不曾見，想必是好笑，便隨他笑。”

Erebus 1級 2011-08-30 回答

愛屋及烏——姜太公

安然無恙——趙威後

安如泰山——枚乘

安居樂業——老子

安步當車——顏斶chu

暗箭傷人——公孫子都，他對穎考叔放暗箭

矮子看戲——？？？

匿名使用者 1級 2011-08-30 回答

愛屋及烏 典故

周武王打敗了殷商，召見姜太公，問道：“該怎樣對待他們的人員呢？”太公答道：“我聽說，如果喜愛那個人，就連帶喜愛他屋上的烏鴉；如果憎恨那個人，就連帶奪來他的僕從家吏。全部殺盡敵對分子，讓他們一個也不留，您看怎樣“

安然無恙

有一次，齊王派使者帶著信到趙國問候趙威後。趙威後還沒有拆信就問使者：“齊國的收成不壞吧？老百姓平安嗎？齊王身體健康嗎？”齊國使者聽了很不高興地說：“我受齊王派遣來問候您，現在你不先問齊王，卻先問收成和百姓，難道可以把低賤的放在前面，把尊貴的放在後面嗎？“ 趙威後笑著說：“不是，如果沒有收成，怎麼會有百姓？如果沒有百姓，怎麼會有君主？難道問候時可以捨棄根本而只問枝節嗎？”

安如泰山

這個成語來源於西漢枚乘《上書諫吳王》，能聽忠臣之言百舉必悅。必若所欲為，危於累卵，難於上關；變所欲為，易於反掌，安於泰山。

關國是當時諸侯中的大國，吳王劉濞（bi）野心很大，對中央政權心懷怨望，暗中圖謀叛亂。漢景帝任用富有才能的政治家晁錯為御史大夫，晁錯主張削減各諸侯國的領地，加強中央的權力和威信，鞏固國家的統一。劉濞看到一些諸侯王紛紛被削減了領地，知道自己也在所難免，於是聯絡楚、趙、膠西、膠東等國的諸侯王陰謀策劃叛亂。

枚乘清醒地看到劉濞陰謀反叛的禍害，寫了《上書諫吳王》對劉濞進行勸諫。在諫書中，他說：“您要是能夠聽取忠臣的話，一切禍害都可以避免。如果一定要照自己所想的那樣去做，那是比疊雞蛋還要危險，比上天還要艱難的；不過，如果能儘快改變原來的主意，這比翻一下手掌還容易，也能使地位比泰山還穩固。”

安居樂業

出處《老子》：“民各甘其食，美其服，安其居，樂其俗，至老死不相往來。”春秋時著名的思想家老子，對當時的社會現狀不滿，懷戀遠古的原始社會，渴望出現“小國寡民”的社會，讓人民吃得香，穿得很舒服，住得很安適，鄰近各國互相望見，雞狗之聲都互相聽見，但人到老也不要互相往來。

安步當車

《戰國策·齊策四》：“晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清靜貞正以自虞。”

【典 故】

戰國時，齊國有位高士，名叫顏斶。齊宣王慕他的名，把他召進宮來。顏斶隨隨便便地走進宮內，來到殿前的階梯處，見宣王正等待他拜見，就停住腳步，不再行進。宣王見了很奇怪，就呼喚說：“顏斶，走過來！”不料顏斶還是一步不動，呼喚宣王說：“大王，走過來！”宣王聽了很不高興，左右的大臣見顏蜀目無君主口出狂言，都說：“大王是君主，你是臣民，大王可以叫你過來，你也叫大王過來，怎麼行呢？”顏斶說：“我如果走到大王面前去，說明我羨慕他的權勢；如果大王走過來，說明他禮賢下士。與其讓我羨慕大王權勢，還不如讓大王禮賢下士的好。”齊宣王惱怒他說：“到底是君王尊貴，還是士人尊貴？”顏斶不假思索他說：“當然是士人尊貴，君王並不尊貴！”宣王說：“你說這話有根據嗎？”顏斶神色自若地說：“當然有。

從前秦國進攻齊國的時候，秦王曾經下過一道命令：有誰敢在高士柳下季墳墓五十步以內的地方砍柴的，格殺勿論！他還下了一道命令：有誰能砍下齊王的腦袋，就封他為萬戶侯，賞金幹鎰，由此看來，一個活著的君主的頭，竟然連一個死計程車人墳墓都不如啊。”齊宣王無言以對，滿臉不高興。

大臣們忙來解圍：“顏斶，過來！顏斶，過來！我們大王擁有千乘（一千輛戰本）之國，東西南北誰敢不服？大王想要什麼就有什麼，老百姓沒有不俯首聽命的。你們士人大卑鄙了！”顏斶駁斥道：“你們說得不對！從前大禹的時候，諸侯有萬國之多。這是為什麼呢？因為他尊重士人。到了商湯時代，諸侯有三千之多。如今，稱孤道寡的才二十四個。由此看來，重視士人與否是得失的關鍵。從古到今，沒有能以不務實事而成名於天下的。所以君父要以不經常向人請教為羞恥，以不向地位低的人學習而慚愧。”宣王聽到這裡，才覺得自己理虧，說：“我是自討沒趣。聽了您的一番高論，才知道了小人的行徑。希望您接受我為您的學生，今後您就住在我這裡，我保證您飲食有肉吃，出門必有車乘，您夫人和子女個個會衣著華麗。”顏斶卻辭謝說：“玉，原來產于山中，如果一經匠人加工，就會破壞；雖然仍然寶貴，但畢竟失去了本來的面貌。士人生在窮鄉僻壤，如果選拔上來，就會享有利祿；不是說他不能高貴顯達，但他外來的風貌和內心世界會遭到破壞。所以我情願希望大王讓我回去，每天晚點吃飯，也像吃肉那樣香，安穩而慢慢地走路，足以當作乘車；平安度日，並不比權貴差。清靜無為，純正自守，樂在其中。命我講話的是您大王，而盡忠宣言的是我顏斶。

矮子看戲

出處 《朱子語類》卷二十七：“正如矮人看戲一般，見前面人笑，他也笑，他雖眼不曾見，想必是好笑，便隨他笑。” 原文：“如矮人看戲相似，見人道好，他也道好。”

朱子：朱熹

暗渡陳倉

楚漢之爭時，項羽倚仗兵力強大，違背誰先入關中誰為王的約定，封先入關中的劉邦為漢王，自封為西楚霸王。劉邦聽從謀臣張良的計策，從關中回漢中時，燒燬棧道，表明自己不再進關中。後來，劉邦拜韓信為將軍，他命士兵修復棧道，裝作從棧道出擊進軍關中，實際上卻和劉邦率主力部隊暗中抄小路襲擊陳倉，趁守將不備，佔領陳倉。進而攻入咸陽，佔領關中。這個成語出自《史記·高祖本紀》，比喻表面故作姿態，暗地裡另有所圖。

暗箭傷人

出自宋·劉炎《邇言》卷六：“暗箭中人，其深次骨，人之怨之，亦必次骨，以其掩人所不備也。”春秋時，鄭國的鄭莊公得到魯國和齊國的支援，計劃討伐許國。（許國是一個小國，在今河南許昌市。鄭國在許國的北邊，今河南的新鄭就是它當時的都城。）這件事情在《左傳·隱公十一年》裡有記載。那年夏天，五月裡，鄭莊公在宮前檢閱部隊，發派兵車。一位老將軍潁［yǐng］考叔和一位青年將軍公孫子都，為了爭奪兵車吵了起來。潁考叔是一員勇將，他不服老，拉起兵車轉身就跑；公孫子都向來瞧不起人，當然不肯相讓，拔起長戟飛奔追去。等他追上大路，潁叔考早已不見人影了。公孫子都因此懷恨在心。

到了秋天，七月間，鄭莊公正式下令攻打許國。鄭軍逼近許國都城，攻城的時候，潁考叔奮勇當先，爬上了城頭。公孫子都眼看潁考叔就要立下大功，心裡更加忌妒起來，便抽出箭來對準潁考叔就是一箭，只見這位勇敢的老將軍一個跟斗摔了下來。另一位將軍瑕叔盈還以為潁叔考是被許國兵殺死的，連忙拾起大旗，指揮士兵繼續戰鬥，終於把城攻破。鄭軍全部入了城，許國的國君許莊公逃亡到了衛國。許國的土地於是併入了鄭國的版圖。

象公孫子都那樣趁人不備暗放冷箭的，就叫做“暗箭傷人”。不過，作為成語卻並不限指以暗箭為兇器，凡是採取任何不光明的手段暗地裡伺機傷害別人的，都可叫做“暗箭傷人”。

匿名使用者 1級 2011-08-30 回答

愛屋及烏——姜太公

安然無恙——趙威後

安如泰山——枚乘

安居樂業——老子