林青竹yy 2021-11-14

第一，奶孃照顧孩子，這些夫人就有更多的時間陪伴著她的相公。第二，因為官宦之家的女子都是嬌生慣養，不會帶孩子，所以讓奶孃來帶。

小阿星96 2021-11-14

這是因為古代的這些貴族女人身份比較高貴，地位相對來說比較高，所以都要請奶孃。

社會小茶壺 2021-11-14

因為生母嬌貴想保持身材不想自己餵養，還有一個原因是皇家防止生母之後干涉政權，所以孩子出生後就交給了奶孃。

在古代，奶孃不是誰都能當，必須是15歲以上，20歲以下，剛生完孩子的良家女子。民間官宦人家的選擇程式，大致參照皇家的流程，不過程式上沒有那麼複雜，要求也沒有皇家那麼苛刻。中國古代沒有嬰兒奶粉，也沒有相應的替代品，因此才有了奶孃這個行業。

最早有關奶孃的記載，出現在西周時期的乳保教育制度裡。從表面上看，奶孃雖然只是為幼兒提供食物的工具，但是，她與幼兒朝夕相伴，無形之中，奶孃的道德、知識素養都會在無形中影響幼兒。

因此，西周宮廷挑選奶孃的標準非常嚴格，尤其重視奶孃的品德。在西周，想要當奶孃，首先要有健康乳汁，其次要有德行品質，二者缺一不可。有些貴族家庭，甚至還會要求奶孃有一定的見識和文化水平。西周之後的朝代，大家在選擇奶孃時，標準和西周時期差不多。

比如歷史上王獻之、蘇東坡的奶孃，文化程度都很高，不僅“善草書”還能“解老子”。但是，到了明清時期，宮廷奶孃的選擇，就寬鬆了不少。明清時期，想要當奶孃，只需要有一個健康的身體，就足夠了。《明宮史》中，詳細記載了有關奶孃選擇和和準備過程。

第一，春天選拔，生男生女的奶孃，各要10人。在古代，當奶孃的女子，都是剛生完孩子的母親。根據《明宮史》的記載，奶孃在孩子出生之前，就會被準備好。因為難以確定出生的是皇子還是公主，因此，生男生女的奶孃都要準備。在數量上，明朝宮廷會挑選20個奶孃備著，生男的奶孃十人，生女的奶孃十人。時間上，則是每年的春季。

第二，年齡15-20歲。明朝宮廷將奶孃的年齡限制在15-20歲。古代女子，十二三歲開始結婚，此後便可以開始生育，二十五歲以上就是絕對的高齡產婦。餵奶是個體力活，自然也是要選擇年輕、身體還強健的人。所以，明朝這個年齡限制，也算比較合理。

第三，良家婦女，相貌端正。除了年齡要求，奶孃還必須是出自良家的女子，要求相貌端正。奴籍就是奴隸身份，不具有人身自由，除非主家開恩，去官府交錢辦理，才有可能脫離奴籍成為良籍。賤籍自古以有，他們是社會的最底層，不得參加科舉，不能做官，賤籍也會世代相傳，永遠無法翻身。到清朝雍正年間，賤籍才被廢除。明朝皇宮的奶孃，雖然不像西周那樣要求士大夫的妻妾，但至少也要是個良民。

第四， 奶量豐富，身體健康。即奶孃要身體健康，且奶量豐富。這一點，一般有接生婆進行檢驗。檢驗的方法，是先看“厚薄”，如果為“厚”，就將一部分奶擠在白瓷盤裡，放在陽光下暴曬，等到陰乾後，從色、味、狀三方面來檢驗。最好的型別，是在白瓷盤中曬乾後，呈現潔白如雪的樣子。第五，嬪妃分娩，幾輪奶孃試喂幼兒。妃嬪生孩子的前幾天，奶孃們就已經進宮等著了。

如果生下的皇子，則讓生女兒的奶孃餵養；如果生下的是公主，就讓生兒子的奶孃餵養。奶孃們是競爭上崗的。第一個月，幼兒由三四位奶孃一起餵養。一個月後，選出其中最好的一個留下。留下的奶孃，以後將長期留在宮中，基本沒有出宮之日。以上是宮廷奶孃的選擇。前文提到，富庶的平民家族，也會請奶孃。

那麼，為什麼皇家、官宦之家或者富庶之嫁，都會選擇奶孃餵養，而不是生母自己餵養呢？

原因大概有以下幾種

第一個原因：奶孃餵養孩子，可以彰顯家庭的身份地位。宮廷是古代最高富貴、最高權位的地方，民間向來以效仿皇家習慣為榮譽。這一點，在官宦人家中表現得尤為明顯。因為，效仿皇家，不僅代表著他們對皇家的傾慕，更代表了他們對皇家的尊重、肯定和忠心。后妃打扮的妝容，官宦女眷會效仿。後宮的奶孃制度，她們自然也會學習。

一般來說，乳母的數量、品德、才情，都是尊貴和地位的象徵。一般的官宦家庭，雖然不至於有八個奶孃，但兩三個還是很常見的。越是高官家庭，奶孃請得越勤。不僅作為高官的丈夫會請奶孃，妻子自己也會請奶孃，甚至孃家人心疼女兒，也有可能送來知根知底的好奶孃。

越是地位高的家庭，生育之後，就越重視奶孃。奶孃的存在，代表著這個家族有資源和實力養得起孩子、請得起奶孃。某種程度上，現代人坐月子去月子中心、帶孩子請好幾個月嫂，可能也有一樣的榮譽感和象徵意義。

第二個原因：為了繁衍後代，爭分奪秒。生育後，母親如果親自餵養孩子，一般不容易懷孕。所以，有時候，請奶孃，就是為了節約生孩子的時間。官宦之家的妻妾，在生完孩子之後，如果選擇自己餵養孩子，很有可能耽誤生育其他孩子的時間。

如果生的是兒子，可以繼承家族頭銜，最差也能分到一份家產。如果生的是女兒，那便是豪門聯姻的工具。因此，對於母親來說，多生孩子可以穩固家庭地位。而對於整個家族來說，多生孩子則是大孝的體現，代表著家族更多的機會。

此外，古代孩子夭折的機率比較大，孩子夭折稀鬆平常。只有多生孩子，才能保證家族興旺，家產有人繼承，不至於斷了香火。所以，花錢僱傭奶孃，讓妻妾騰出更多的時間生孩子，也是丈夫們和家族最好的選擇。

第三個原因：生母因為私念，自己不願意哺乳。除了一些客觀的利益因素，有些女人生育後，請奶孃喂孩子，就是單純為了自己的私念。一方面，儘快恢復身材，拴住愛人。另外一方面，彰顯自己在家庭中的地位。這種為了一己之私而請奶孃的行為，遭到了古代部分名人的批評。

第四，皇家為防皇子生母干政，特設奶孃制度。明清時期皇家請奶孃，還有特殊的用途——防止皇子生母干政。皇子一出生，就立刻歸奶孃養育，生母不能與孩子過分親近，以此防止未來出現母后干政的現象。

這一做法在很大程度上，疏遠了皇子與親生母親的關係，避免了外戚干政。但是，奶孃制度並非沒有缺陷。首先，奶孃帶小孩夭折的機率，普遍高於自己帶孩子。史學家統計了相關資料，最後發現，奶孃帶小孩夭折的機率，要比自己帶孩子高很多。因此，很多史學家都據此批評古代父母不重視孩子的養育。

其次，奶孃太漂亮，給家庭帶來禍患。《清史稿·鄭成功傳》中就記載了一件因為奶孃太漂亮，而引發家庭禍患的事情。

當時，鄭成功的兒子，喜歡上了奶孃，不僅和奶孃私通，還生下了孩子。鄭成功一氣之下奶孃和孫子一起殺了。除了鄭成功，《堅瓠秘集》也記載了清朝官員和奶孃之間的故事。講了清朝有官員與奶孃私通，官員夫人知道後，用極度殘忍的手段對付了這名奶孃。

這種因為奶孃太漂亮，而給主人家帶來禍患的事，畢竟還是少數。大多數的奶孃，都是安安分分養孩子的。不過，明朝出現了一個奶孃，差點壞了國家大事。前文提到，明清時期的奶孃制度，很大程度是為了防止皇子母后干政。

但是，在明熹宗時期，一位厲害奶孃的出現，曾發揮了比后妃還可怕的干政能力。此人便是明熹宗的奶孃、也是魏忠賢的對食妻子——客氏。客氏，18歲入宮哺乳年幼的明熹宗。明熹宗繼位後，她馬上就被封為了“奉聖夫人”。為了鞏固自己的地位，客氏藉著明熹宗的信任，一邊掌控後宮，一邊嚮明熹宗推薦自己的養女。

為達目的，她以一個乳母身份，先後害張皇后流產、馮皇妃暴死郊外，張裕皇妃活活餓死胎死腹中……甚至，她還妄圖效仿呂不韋，讓侍女與外男野合，最後謊稱龍種。因為她的手筆，明熹宗一生三子兩女，都早早夭折。明熹宗本人，也英年早逝，最後信王朱由檢繼位為明思宗。明思宗在位沒多久，客氏的惡行被揭發，在浣衣局被活活打死。

當然，像客氏這樣的奶孃，只是極少數。絕大多數奶孃，都對幼兒視如己出，晚年也會受到主人家的厚待。奶孃在身份上雖然是僕人，但是對於幼兒來說，也是一位長者，甚至是家人，有“母”之名。《知否知否》中，顧廷燁的奶孃常嬤嬤，就受到了極大的尊重，幾乎相當於顧廷燁母親的地位。

《紅樓夢》中，備受寵愛的寶玉，也需要容忍奶孃的不是，否則傳出去名聲不好聽。因此在古代，奶孃死後，一般她餵養過的孩子，要為她服喪三個月以示尊重和親疏關係。縱觀整個古代社會，絕大多數奶孃都是來自下層貧苦家庭的婦女。她們一生下孩子，就被迫為了生計去當奶孃。自己家的孩子還餓得哇哇大哭，她們卻必須先滿足富貴子女的需求。

如果是進宮當奶孃，還要承受與孩子的“生離”之苦，幾乎一生無緣再見。這種違背母性的選擇，是對一個母親最大的殘忍。幸好，現代社會已經有了奶粉等諸多母乳的替代品，請奶孃的習慣，也基本不復存在了。