金果6333 2018-11-18

原因：

“江南命案”的發生，使蔣經國認識到，弄不好他會被後世戴上一頂“獨裁暴君”的帽子。同時，對維繫蔣氏獨裁統治極為不利的另外一個因素是臺灣經濟、文化的高度外向性。在一個小而準開放的社會，獨裁統治面臨巨大的國際道德非議。

對蔣經國而言，孝武個性衝動，女兒孝章因婚姻之事長年避居美國；個性較內斂的幼子孝勇成為最適合的接班、襄助政務的人選。據蔣經國的副官翁元回憶，每週二、五是蔣孝勇向父親報告各種公私雜務的日子，也因為可“上達天聽”，敏銳的“官場”人士紛紛向太子靠攏。

蔣經國也安排許多青年才俊，與蔣孝勇有較多的合作與互動機會。但無論如何，蔣經國晚年一句“蔣家人今後不能也不會參選‘總統’”，終究終止了“蔣家王朝”的命脈。

擴充套件資料：

1978年3月，年近古稀的蔣經國出任臺灣地區領導人，成功地“子承父業”。而他培養接班人的計劃，已早早開始。蔣經國有3個兒子，長子蔣孝文，次子蔣孝武，三子蔣孝勇。蔣孝文從小被嬌生慣養，是出名的紈絝子弟、不良少年。

在蔣家三公子中，蔣孝武是最被看好的。他生性沉穩，年少時很少惹是生非，因此深得蔣介石父子的歡心。當年，蔣介石滿懷希望這個孫子能夠進入軍界，掌握軍權，所以給他取名孝武。為了讓他接受正規的軍事化教育，蔣介石還把他送到德國，後來因為蔣孝武對軍事不感興趣，又轉學政治。

蔣經國對蔣孝武的培養路數，一開始就基本是對蔣介石培養他路數的複製。蔣經國從1976年起便讓蔣孝武進入情報部門，之後使其擔任多個部門要職，涉足了黨務、軍特、宣傳等重要系統。並且，為了不使兄弟爭權，蔣經國沒讓三子蔣孝勇涉足政界，而是安排他進入商界。

在接班的問題上，蔣孝武也曾躊躇滿志，甚至在形象設計上也很費心思。蔣孝武遺傳了母親蔣方良的黃髮藍眼，但是為了讓自己看起來具備“炎黃子孫”的血統，他把頭髮染成了黑色，同時，他還讓專家特地設計了一種隱形眼鏡，只要戴上它，眼睛就變成了黑色。

這樣，在接“中國人”的班時，就不會顯得不倫不類。當然，蔣孝武也不是沒有“缺點”。蔣孝武的私生活比較放縱，緋聞很多。1968年8月，正在德國留學的蔣孝武與年僅17歲的瑞士籍華裔姑娘汪長詩邂逅相遇，半年後兩人即在美國結婚，並生下一兒友松、一女友蘭。

但很快，汪長詩察覺丈夫身邊時有女影星出沒。於是，爭吵隨之蜂起。在汪長詩離家出走以後，蔣家所有人都極力挽回汪長詩。而結婚7年的蔣孝武與汪長詩，最終選擇了離異。此事曾使得蔣孝武在蔣經國心目中的地位跌落谷底。

為使蔣三世接班，蔣經國開始重用既無個人班底又對蔣家絕對忠誠的第三代人物，如陳履安、宋楚瑜、連戰等人，目的就是讓他們逐步抓到實權，以便為蔣孝武接班護航保駕。然而，“江南命案”的發生直接導致蔣經國傳子部署失控。

蔣經國只好將蔣孝武“流放”到新加坡任“商務代表”，請好友李光耀代為看管。蔣孝武從此淡出政壇，蔣經國的接班人計劃也就徹底破產了。蔣氏一族，至此正式退出歷史舞臺。在近百年之中國歷史中，蔣氏背影模糊，但又影響非凡。

時至今日的兩岸相持及至統一問題的爭拗仍源於蔣介石當年的意氣與選擇。中國正面臨千年未見之大變局，而大歷史格局中的蔣介石，經過時間的淘洗，正在變成歷史，也在變成某段故事中的某段箴言，供後世觀嘆，也供後世在其巨大的爭議聲中，尋求他的歷史定位。

參考資料來源：人民網-蔣經國終止蔣氏政治命脈：蔣家後人不能參選“總統”

鐵幕一民 2016-03-05

經國先生認為：父子兩代為中國人民嘔心瀝血，得不到相當多的大陸人和臺灣人的認同，而且國際生存空間越來越小；倒不如將權柄交給臺灣本土人，讓他們自己決定自己未來的前途。所以，經國先生晚年開放dang禁bao禁，並容許老兵到大陸探親甚至定居。因為，國家、政府、軍隊是全民的，非蔣家獨有；蔣家後代有能力就從政，無能力就不要從政。

97樂於助人 2017-07-18

修道人應不應該涉足政治？這個問題先從下面幾點來認識？：

《中庸》開篇的一句話。

“天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜、怒、哀、樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”

老天爺就是道，老天爺把它最精妙的道，最精妙的造化規則，最精純的無極一股真氣，分一丁點賜給了你，投入了你的身中，成就了你生命中非常精妙，且無可抗拒的本質。天已經把衪最寶貴的東西給了你，而那個東西在你身上叫什麼呢？就是你的「性」！因此真道已經在你身中了，時時率著你身中的天性，就是在接近大道了，就是在修道、得道之中了！

這裡的道在那裡呢，就在你的「性」裡面！對修道有興趣的人常說「求道」、「得道」，道在哪裡呢？原來它早已在自己的性中了！而這性從哪來呢？「天命之謂性」，性是來自於老天的賦予，是天給的，因此叫「天命」！

宣化上人語錄

（一）修道就是要【倒過來——什麼意思呢？】既是【好事給他人，壞事予自己。】捨棄小我，完成大我。

（二）修道人切記！不要和任何人有汙染的因緣，這樣會糾纏不清，令你墮落。

（三）修行就是要【養拙】，【拙】就是很笨的意思，修行要越笨越好，笨的什麼也不知，一點妄想也無。

（四）我們修行，群居防口，獨坐防心。

（五）吃苦是了苦，享福是消福。

（六）真正修道人，【舉動行為管自己，行住坐臥不離家】。不要做鏡子，專照人家，不照自己。

（七）有所執著，就是人心。無所執著就是道心。

（八）欲要人不死，先做活死人，現在把自己當做死了一樣，也就是不貪、不瞋、不痴。

（九）切記！不要一天到晚，想神通，想開悟，那是修道的絆腳石。

（十）我們在修道的時候，最重要的是【不爭】，不爭是不和任何人爭長論短，爭是爭非。

（十一）修道人就是不為自己講道理，不狡辯，不談是非。

（十二）修行更不要爭權奪利，爭做領袖，支配別人，在師父前求表現。

（十三）修道人住在一起要少講話······修行人的秘訣，就是要少吃，為什麼？因為少吃少生慾念，少欲就能知足，知足就能常樂。

（十四）凡有所求，即是汙染。

（十五）【一切是考驗，看爾怎麼辦？睹面若不識，需再從頭煉。】······可是我們一到考驗的時候，往往就考不上，就落選了。

（十六）修行人，主要能忍罵、忍打、忍冷、忍熱、忍風、忍雨、忍飢、忍渴。

（十七）修道人無論用什麼功，唸佛，唸咒······都不要貪求快，你想很快成功，就是一種貪心，有了貪心，就障礙智慧，靈感與自性光明。

（十八）舌有說法的功德，也有說是說非的罪過，若是不說法，而說是非，或說邪言邪語，那就是一萬二千的罪過。

（十九）忍是無價寶，人人使不好，若能會用它，萬事都能了。

（二十）修道人要忍人所不能忍的是，要讓人所不能讓的物，要吃人所不能吃的飯，要穿人所不能穿的衣，總而言之，需要受人所不能受的。

（二十一）我們無論什麼也不能貪，要知足，要能忍，但這個無上妙法，人人都把它忽略了，所以不爭，不貪就能福壽無邊，你要是爭、貪、攪、擾，就罪孽不少，要想出離三界，也是無有是處的。

諸葛維宏 2018-09-06

蔣緯國是委員長的養子，戴季陶的兒子！！！