胖墩科學 2021-01-14

商王朝的統治區域比夏王朝大得多，因而，官職設定也更完備。夏朝的官吏約有100人，商朝官吏的數量大約有200人。

商王朝的朝堂之上最大官職，當然是“王”，即商王。除了王、嬪、小王之外，朝堂之上，最有權勢的是哪一個官職？簡單的稱謂：史（別稱：大史、卿史、卜、巫、格人）。後世更多的稱：巫史（或者：巫吏）。

1、《禮記·禮運》：“祝嘏辭說，藏於宗祝、巫史，非禮也，是謂幽國。”

2、《後漢書·臧洪傳》：“和不理戎警，但坐列巫史，禜禱群神。”

3、李賢注：“巫，女巫也。史，祝史也。”

4、唐柳宗元《非國語上·柯陵之會》：“若是，則單子果巫史矣。”

在商王朝的國家機構之中，巫史（巫吏）的地位最為重要。為什麼？因為商王朝的重大事務，不是由商王做出決定，而是透過占卜請示神意而定。比如，商王想今天出門，必須先佔卜求得神的旨意，商王會按照神的旨意行事。所以，幾乎每天必卜，每事必卜。

打卦工具

巫史（巫吏）是神權的體現者，他們往往對政事有實際的決定權。由於具有占卜問神的實際操作權，也就是占卜、祭祀的大權，因而，他們在商王朝之中，還控制著軍事、司法、教育、曆法、記事等大權。有些職官是從巫史分化來的，比如：師保（太師、少師、太保）、卿士、祝、作冊（內史）等等。

師保是最有實權的官員。比如，商王太甲（第四任商王）受到了大臣伊尹的管束。情況是這樣的——太甲繼位之初，由四朝元老伊尹輔政，伊尹連寫《肆命》、《祖後》等幾篇文章，教導太甲遵照祖先的法制，努力做一位明君。在伊尹的督促下，太甲在繼位後前兩年，其作為還過得去。

伊尹

但從第三年起就不行了，他任意地發號施令，一味享樂，暴虐百姓，朝政昏亂，又破壞湯制定的法規。伊尹雖百般規勸，他都聽不進去，伊尹只好將他放逐到商湯墓地附近的桐宮（今河南省商丘市虞城縣北），讓他自己反省，自己攝政當國，史稱“伊尹放太甲”。

卜辭中的太甲

太甲在桐宮三年，悔過自責，伊尹又將他迎回亳都（今商丘谷熟鎮），還政於他。重新當政的太甲能修德，諸侯都歸順商王，百姓得以安寧。

這樣的事例在後世不可想象，但既然流傳下來，說明遠古君臣關係是以是非為最高準則。

卿士（有稱：卿史），是處理朝政的總領官員，相當於後世的宰相。祝，負責祭祀等敬天敬鬼神的事務。作冊（守藏史、內史），記載和保藏典籍（相當於國家圖書館的館長）。巫史（巫吏）主要從事以下活動——1、卜筮：巫咸發明的“筮shi法”不僅是占卜工具，而且是天文、曆法、數學的運算籌碼。對周易經的產生及透過數理而形成“卦象”，以及引伸哲理等諸方面，“筮法”均起著奠基作用。

2、祭祀：無論是國祭、社祭和民祭，巫史都是權威的組織者。

3、書史：舉凡先公先王的世系，當代君王的言行，軍國要務，禍福災祥均在巫史的記載之列，為後人留下寶貴的歷史資料。司馬遷所作的史記就享用了巫史的資料。

4、星曆：巫史依據天象創造出六十天支記日法。早在三千多年前，巫史就有一年十二個月的記載，並且已經採取了潤月的辦法來調節塑望月和迴歸年的吻合。到了周代更是發明了“圭表”測日影而確定冬至、夏至等節氣。

5、教育：巫史是文化的傳播者，日用知識、禮樂射御，非巫史以為教。

6、醫藥：根據甲骨文記載，巫史當時已達到相當高的水平。

殷商西周時期巫史的勃興，是中囯文化史上的獨特現象，巫史壟斷神壇、把持政壇，不僅造就了中華文化黎明時期的繁榮局面，而且對後世的文化發展產生了深遠的影響。中華傳統學術的一系列特點，都與巫史有關。所以，學習遠古史的人要記住“巫的特質”。那麼，什麼是這個“巫的特質”呢？

甲文中，巫作田，多見。或作傘，同舞字，亦多見。它們與祈雨或祈雨的舞蹈活動有關。不僅卜辭，而且文獻如《周禮》、《詩經》、《禮記》亦多見“舞”字。當時“舞”種類繁多，頗為重要。仰韶馬家窯彩陶盆的多人牽手的舞蹈姿態，大概就是這種巫舞形象。巫舞求雨是其中最重要的一種。卜辭中多見求雨，巫舞求雨對農耕民族是頭等大事，與整個氏族、部落生存、生活休慼相關，地位非常重要。其次，巫舞和巫術活動由求雨而並及其他種種祭祀活動（當時祭祀極為繁多，卜辭記載凡三、五日一祭）以及治病求藥等等。它從而發展出一整套極其繁複的儀文禮節的形式規範，稱之為“巫術禮儀”。其主觀目的是溝通天人，和合祖先，降福氏族；其客觀效果則是凝聚氏族，保持秩序，鞏固群體，維繫生存（此段摘錄於：李澤厚：說巫史傳統）。

自己起名字vc 2021-04-09

最有權勢的是巫吏 ，他是負責占卜，還有祭祀的，因為當時商王朝的政事是透過占卜決定的。

你到底敢不敢88 2021-04-10

巫史是最有權勢的王朝官職，商王有重大的事物或者出行都是在出門前尋求他的占卜，得到神的肯定以後才會出去。

瘋狂的綠帽子 2021-04-10

最有權勢的商王朝官職是：史，比如太史啊這些，這個是專門負責管理文武百官的，也就是相當於後面的丞相了。