手機使用者d5f9c 推薦於2019-11-07

中國古代的軍事心理學思想源遠流長，博大精深，在世界軍事心理學史中佔有極其重要的地位。本文僅就古代兵家對將領心理品質的認識，作初步的整理研究，以便借鑑和作進一步的探討。

1 將領型別論

根據將領的才能、品德和個性，古代兵家把將領劃分成不同的型別。主要的觀點有如下5種：

1。1 三型別說

《淮南子·兵略訓》根據將領能力的高低，將其分為上、中、下3種類型：“上將”，能夠得天道、得地利、得人心，且用兵堅定而有氣勢，是常勝將軍；“中將”，不知天道、不知地利，但得人心，有氣勢，是勝多而敗少的將領；“下將”，無堅定主張，性自多疑，“居則恐懼，發則猶豫”，動輒敗北。明代末年的兵書《投筆膚談》也把將領分成3種類型：“夫將有儒將，有武將，有大將。儒將者，決勝廟堂者也。武將者，折衝千里者也。大將者，深明天地、兼資文武者也。”［1］這種劃分，不僅根據將領的能力，而且也參考了他們的個性。

1。2 五型別說

明末清初的兵家揭暄把將領分為5種類型：儒將、勇將、敢將、巧將、藝將；並指出：“儒將智，勇將戰，敢將膽，巧將制，藝將能。”［2］就是說，儒將足智多謀，勇將能征善戰，敢將膽略過人，巧將長於製造，藝將身兼數技。

1。3六型別說

《將苑·將器》篇認為“將之器，其用大小不同。”並據此把將領分成6種類型，並具體分析了各類將領的才能與性格：十夫之將，能夠明察是非，發現禍端，為眾人所信服，百夫之將，勤勞負責，說話謹慎周密；千夫之將，耿直而有計謀，勇敢善戰；萬夫之將，外貌威風凜凜，工作熱心，體察、關心部屬；十萬人之將，招賢納士，嚴肅謹慎，待人誠懇，講究信用，寬大待人，善於解決複雜的問題；天下之將，仁愛，講信用，上知天文，中察人事，下識地理，以四海為家。

1。4 八型別說

北宋許洞把將領分成兩類八種：“其大者，一曰天將，二曰地將，三曰人將，四曰神將；其小者，一曰威將，二曰強將，三曰猛將，四曰良將”。［3］在此基礎上，作者對這8種將領從軍事才能、品德和性格等方面作了全面的分析：天將，能審時度勢，判斷吉凶；能運籌帷幄，進退得當；能神機妙算，靈活用兵，以迷惑敵人，戰勝敵人；對於戰爭的勝負有先見之明，行動有度，靜居有方，能安定軍心。地將，善於打仗佈陣，善察地形；能靈活指揮部隊，使其進退自如；善於使部隊起死回生，也能使部隊安然靜處，“動而決勝”。人將，廉潔、節制、無不良嗜好；講究禮儀，忠於君主，與士兵同甘苦、共患難；善於招賢納士，果敢決斷，仁義有度；對士兵寬宏大度，獎懲嚴明；能明辨是非，使軍心穩定；能根據士兵的特點區別對待；在軍事指揮上能夠待機而動，將計就計，能充分利用有利形勢果斷進攻。神將，能靈活運用天時地利等條件，能選用優秀人才，3種將領（天將、地將、人將）的品性兼而有之。威將，由於原文缺失，具體內容不得而知。強將，行軍打仗時能借助天時地利，能使用各類人才，能使各類官兵“聞敵而即行，心無疑慮”；能依法治軍，使敵人聞風喪膽，戰之能勝。猛將，指揮自如，行動變化多端，作戰出敵不意，即使單槍匹馬，亦能“使敵失懼而遠遁。”良將，“以威為表，以猛為裡；以強居中，兼三將而有之。”［3］

1。5 九型別說

《將苑·將材》篇，根據將領的才能、品德、個性等，把將領分成9種類型，即仁將、義將、禮將、智將、信將、步將、騎將、猛將、大將。各類將領的特徵如下：仁將，以自己高尚的道德感化、教導士兵，以禮節規範士兵的行為，關心、體貼、愛護部下；義將，遇事不敷衍躲避，不讓私利動搖自己的決心，以戰死為榮，不忍辱偷生；禮將，地位高而不驕矜，得勝而不居功自傲，有才能但對部屬謙和，性格剛強但能忍辱負重；智將，善用計謀，變化莫測，隨機應變，變不利因素為有利因素，在戰局危急的情況下取得勝利；信將，行賞公正及時，處罰不分貴賤；步將，身體強健，勇氣壓倒千人，善於固守陣地，擅長用劍戟撕殺；騎將，善騎善射，進攻時做先鋒，撤退時當後衛；猛將，氣概橫貫全軍，蔑視強敵，不屑於打小仗，面臨大敵則勇氣倍增；大將，見到人才喜出望外，虛心採納別人意見，性格寬厚而又剛毅，勇猛而又足智多謀。

2 將領素質論

將領應具備什麼素質？自《孫子兵法》以來，眾說紛紜，大致說來，主要有如下一些看法：

2。1 “五德五危”論

《孫子兵法·計篇》雲：“將者，智、信、仁、勇、嚴也。”就是說，作為將領必須具備多謀善斷、賞罰有信、愛護士卒、勇敢堅定、明法審令五項標準，後人稱之為“五德”。這並不能概括孫武對將領素質的要求。他在《九變》篇中還寫道：“將有五危：必死，可殺；必生，可虜；忿速，可侮；廉潔，可辱；愛民，可煩。凡此五者，將之過也，用兵之災也。”這是從將領性格方面考慮的，補充了“五德”的不足。“勇”是美德，但“必死”、魯莽就可能被敵誘殺； “愛人”是美德，但過分愛民則會因掩護民眾而導致煩勞；“廉”是美德，但過分廉潔自愛亦會因受不起敵人的侮辱，而失去理智。至於貪生怕死，一觸即發的將領，自然是不堪大任的。這樣，孫武就從正反兩個方面，對將領應當具備的素質作了較為全面的分析。

3。1 “八徵”說

這是《六韜》提出的考查選拔將領的方法。書中指出：“知之有八徵：一曰問之以言以觀其辭；二曰窮之以辭以觀其變；三曰與之間諜以觀其誠；四曰明白顯問以觀其德；五曰使之以財以觀其廉；六曰試之以色以觀其貞；七曰告之以難以觀其勇；八曰醉之以酒以觀其態。八徵皆備，則賢、不肖別矣。” ［21］這一方面指出了選拔考察將領的八種方法，另一方面又指出了一名優秀將領必須具備的八種心理品質。

3。2 “七觀”說

《將苑·知人》指出：“夫人之性，莫難察焉。善惡雖殊，情貌不一。有溫良而為盜者，有外恭而內欺者，有外勇而內怯者，有盡力而不忠者。”人的心理雖然是難以考查的，但不是不可查的，“知人之道有七：一曰問之以是非而觀其志；二曰窮之以辭而勸其變；三曰諮之以謀而觀其識；四曰告之以難而觀其勇；五曰醉之以酒而觀其性；六曰臨之以利而觀其廉；七曰期之以事而觀其信。” 3。3 “七擇七觀”說

李荃認為，考查選拔將領必須注意“七擇七觀”：“擇聖以道，擇賢以德，擇智以謀，擇勇以力，擇貪以利，擇奸以隙，擇愚以危。事或同而觀其道，或異而觀其德，或權變而觀其謀，或攻取而觀其勇，或臨財而觀其利，或捭闔而觀其間隙，或恐懼而觀其安危。”［22］

3。4 “九驗”說

《武經總要》提出以“九驗”來考查將領：“所謂九驗者，遠使之以觀其忠，近使之以觀其恭，繁使之以觀其能，卒然問焉以觀其智，急之與期以觀其信，委之以貨財以觀其仁，告之以危以觀其節，醉之以酒以觀其態，雜之以處以觀其色。”［23］

3。5 “四辨”說

《虎鈐經》認為，考查將領可以從四個方面進行，即看相貌、聽言語、觀舉動、看行事：“預以精誠辨其可否者有四：一曰貌，二曰言語，三曰舉動，四曰行事。”［24］作者還對如何透過這四個方面考查將領作了詳盡的分析，其中運用了心理學上的某些有規律的現象。

綜上所述，可以看出，中國古代兵家對將領心理品質的認識是豐富多彩，而又頗有見地的。發掘和整理這方面的寶貴思想，必將有助於現代軍事心理學對將領心理的研究，必將有助於提高現代將領的素質。

手機使用者0950f 2018-02-04

一品大將軍（以上為三公級將軍）

二品驃騎將軍、車騎將軍、衛將軍（以上為三公級將軍）

撫軍大將軍、中軍大將軍、上軍大將軍、鎮軍大將軍、國大將軍、

南中大將軍（以上為二品大將軍）

徵東將軍、徵南將軍、徵西將軍、徵北將軍（四徵資深者皆為大

將軍。以上為四徵將軍）

鎮東將軍、鎮南將軍、鎮西將軍、鎮北將軍（以上為四鎮將軍）

三品中領軍（資深者為領軍將軍。以上為禁衛軍）

安東將軍、安南將軍、安西將軍、安北將軍（以上為四安將軍）

平東將軍、平南將軍、平西將軍、平北將軍（以上為四平將軍）

徵蜀將軍、徵虜將軍、鎮軍將軍、鎮護將軍、安眾將軍、安夷

將軍、安遠將軍、平寇將軍、平虜將軍、平狄將軍、平難將軍、

徵蜀將軍、徵虜將軍、鎮軍將軍、鎮護將軍、安眾將軍、安夷

將軍、安遠將軍、平寇將軍、平虜將軍、平狄將軍、平難將軍、

輔國將軍、虎牙將軍、輕車將軍、冠軍將軍、度遼將軍、橫海

將軍（以上為三品雜號將軍）

四品中護軍、武衛將軍（中護軍資深者為護軍將軍。以上為禁衛軍）

屯騎校尉、越騎校尉、步兵校尉、長水校尉、射聲校尉（以上

野戰軍五校尉）

中堅將軍、驍騎遊擊將軍、左軍將軍（以上為四品常設將軍）

建威將軍、建武將軍、振威將軍、振武將軍、奮威將軍、

奮武將軍、揚威將軍、揚武將軍、廣威將軍、廣武將軍、

寧朔將軍、