利痴柏rM 2018-07-06

1。歸宿感使然：對於官方來說，爭古人名人，“經濟搭臺、文化唱戲”嘛。而對於普羅大眾，主要是地域歸屬感、人文情懷作祟。

事實上，地域歸屬感、人文情懷並非無益。中華文明上下五千年，從未斷絕，還不斷同化外域種族、域外文明。時至今日，我國已成為世界經濟軍事科技政治大國，重回世界文明的前列。而美俄加速衰落，歐洲支離破散已是不爭事實。

何也？愛家，愛國，安土重返也。我們應感謝父母教誨，家鄉養育，名人古人的垂範。這是每個炎黃子孫百折不撓，忍辱堅毅智慧之源。試想：多少次分裂，中華終歸一統；多少次外辱，八國聯軍瓜分中國，日寇十四年佔領，中華何曾屈服；衣衫襤褸，血肉之軀，逐美帝於三八；一窮二白，兩彈一星，改造引資，中國製造……

2。行政變更、史志不全：躬耕之爭，主要是行政區劃變更、地方誌不全造成的。比如，“南陽劉秀”給東漢南陽郡以帝鄉美譽，故鄉卻歸於今襄陽市棗陽，實則行政區劃變更所致。

躬耕之爭，則更為複雜。秦伐楚置南陽郡以來，為天下大郡，轄37縣。今漢水之南老河口、谷城、襄城區、襄州區、棗陽，古稱酇、山都、鄧、蔡陽等，皆為東漢末南陽郡屬縣。而襄陽城屬南郡，“南割中廬，西割山都，東北割鄧”。漢之襄陽雖不大，在劉表治荊州時又為治所，統轄南陽郡、南郡等七郡。

而東漢建安十三年（208）曹操取荊州，分南陽郡南部和南郡北部設立襄陽郡，治襄陽縣，隋朝開皇初年廢除。

而襄陽隆中說的正統地位由《三國志》《水經注》等確立。裴松之注《三國志》卷三十五蜀書五諸葛亮傳第五明確記載：【漢晉春秋曰：亮家於南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號曰隆中。】《水經注》：“沔南有固城，城側沔川。即新野山都縣治也，舊南陽之赤鄉矣，秦以為縣。……沔水又東經隆中（山），歷孔明舊宅北。亮與劉禪雲：‘先帝三顧於臣草廬之中，諮臣以當世之事’即此宅也。”因習鑿齒、陳壽、酈道元等存世距三國僅數代人時間，若不可信今人之語皆為屁話，更不可信。

南陽臥龍崗說主要是《出師表》諸葛亮自語“臣夲布衣，躬耕於南陽”。但這語焉不祥，又無旁證，山都鄧等地皆可為躬耕地，是故南陽說不為眾多史家採信，成為未流。若有山都鄧襄陽宛城古縣誌存世，此懸案可迎刃而解。但清末前地方史志文檔幾乎沒有。

3。堅持嚴謹治史精神：所以，躬耕之爭夲屬學術問題，因地方利益、人文情懷所驅，《今日頭條》評論區幾乎快成為襄陽南陽兩地罵戰。請各位朋友客觀文明，少扣帽子少些口水話為好。

為什麼會有“南陽、襄陽”的躬耕地之爭？尊重事實，發展經濟，才是大事。其實今南陽人襄陽人，幾個是原南陽人襄陽人呢？山西大槐樹，南京楊柳街，讓多少人慾得其真正來處！！！