香小六 2007-01-09

愛蓮說（宋）周敦頤

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。

（原文據清儀封張伯行正誼堂木刻《周濂溪先生全集》卷之八）

水上、地上各種草木的花，可愛的很多。晉朝的陶淵明唯獨喜歡菊花。自唐朝以來，世人很喜歡牡丹。我則惟獨喜愛蓮——蓮從淤泥裡生長出來，卻不受泥的沾染；它經過清水洗滌，卻不顯得妖豔；（它的莖）內空外直，沒有（纏繞的）蔓，（也）沒有（旁逸的）枝；香氣遠播，更顯得清芬；它筆直地潔淨地立在水中，（只）可以從遠處觀賞，卻不能貼近去玩弄啊。

我認為，菊是花中的隱士，牡丹是花中的富貴者，蓮是花中的君子。唉！對於菊花的愛好，陶淵明以後很少聽到了。對於蓮的愛好，像我一樣的還有誰呢？對於牡丹的愛，那當然是有很多的人了！

周敦頤，字茂淑。他生前官位不高，學術地位也不顯赫。他任南安（今大餘）司理參軍時，通判程太中將兩個兒子程顥、程頤送到他身邊就學，後來二程成名，他們的老師周敦頤的學識才被人們所認識。到了南宋，經朱熹的推崇，周的學術地位更高，被人稱為程朱理學的開山祖。中國哲學史上的宋代“濂（湖南周敦頤）、洛（洛陽張載）、關（關中程顥、程頤）、閩（福建朱熹）四大學派”，就是以周敦頤為首。

他從小喜愛讀書，在家鄉道州營道地方頗有名氣，人們都說他志趣高遠，博學力行，有古人之風。

由於大量廣泛地閱讀，周敦頤接觸到許多不同種類的思想。從先秦時代的諸子百家，一直到漢代才傳入中國的印度佛家，他都有所涉獵，這為他而後精研中國古代奇書《易經》創立先天宇宙論思想奠定了基礎。

十五歲時，他和母親一同上到京城，投奔舅父鄭向，他是當時宏仁宗朝中的龍圖閣大學士。這位舅父對周敦頤母子十分眷顧。

在周敦頤二十歲時，舅父向皇帝保奏，為他謀到了一個監主薄的職位。

周敦頤在任職期間盡心竭力，深得民心。在生活中，周敦頤開始研究《周易》，後來終於寫出了他的重要著作《太極回·易說》。它提出了一個宇宙生成論的體系。

中國哲學思想史上，宋明理學佔有極其重要的地位。宋明理學以孔孟之道的儒學為主幹，還多方吸收了道家、儒家的思想精華，逐漸成為中國封建社會中佔統治地位的哲學思想。

周敦頤就是北宋理學的創始人。《宋元公案》中對於周敦頤的地位有這樣的論述：孔孟而後，漢儒止有傳經之學。性道微言之絕久矣。元公崛起，二程嗣之，又復橫渠清大儒輩出，聖學大昌。

這裡所稱的元公，就是周敦頤，元公原是他的諡號。這段話明確肯定了周敦頤作為北宋理學開山之祖的地位，他常常和高僧、道人遊山玩水，彈琴吟詩。

他的學問、氣度，也感動過許多人來追隨他學習。其中最著名的，當然是程頤、程灝兩兄弟。

程頤在後來回憶說，他年少時就是因為聽周敦頤講道，因而厭倦了科舉仕途。立志要學習和探索儒家的如何為聖王的道。

周敦頤死後，隨著程頤、程瀕對他的哲學的繼承和發展，他的名聲也逐漸顯揚。南宋時許地方開始建立周敦頤的祠堂，人們甚至把他推崇到與孔孟相當的地位，認為他其功蓋在孔孟之間矣。帝王們也因而將他尊為人倫師表。

而周敦頤生前的確也以他的實際行動，成就了一代大儒的風範，他的人品和思想，千百年來一直為人們敬仰。

xiaohui9299 2007-01-09

愛 蓮 說

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周敦頤

水陸草木之花，可愛者甚蕃（2）。晉陶淵明獨愛菊（3）。自李唐來，世人甚愛牡丹（4）。予獨愛蓮之出淤泥而不染（5），濯清漣而不妖（6），中通外直，不蔓不枝（7），香遠益清（8），亭亭（9）淨植，可遠觀而不可褻玩（10）焉。

予謂菊，花之隱逸者（11）也；牡丹，花之富貴者也（12）；蓮，花之君子（13）者也。噫（14）！菊之愛（15），陶後鮮有聞（16）；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎（17）眾矣！

［作者簡介］

周敦頤（1017-1073）字茂叔，宋朝道州營道（現在湖南省道縣）人。初為分寧（現在江西省修水縣）主簿，後知南康軍（現在江西省星子縣一帶）。他是宋朝理學的開山祖，著有《太極圖說》《通書》及《周元公集》。宋朝有名的理學家程顥、程頤兄弟二人，都是他的弟子。前人稱讚他“胸懷灑落，如光風霽月”。他家幾代住在營道的濂溪。後來他住在廬山蓮花峰前，峰下有溪，西北流合於湓江，他也名之為“濂溪”。學者稱他濂溪先生。卒諡“元公”。

［註釋］

（1）愛蓮說：選自《周元公集》。作者周敦頤著名的唯心主義哲學家。“說”，是古代論說文的一種體裁，可以說明事物，也可以論述道理。

（2）蕃：多。

（3）晉陶淵明獨愛菊：陶淵明（365-427），一名潛，字元亮，東晉潯陽（現在江西省九江縣）人，著名的詩人。他很愛菊花，常在詩裡寫到，如《飲酒》詩裡的“採菊東籬下，悠然見南山”，向來稱為名句。

（4）自李唐來，世人甚愛牡丹：唐朝以來，人們很愛牡丹。李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱為“李唐”。世人，社會上的一般人。唐人愛牡丹，古書裡有不少記載，如唐朝李肇的《唐國史補》裡說：“京城貴遊，尚牡丹……每春暮，車馬若狂……種以求利，一本（一株）有直（同“值”）數萬（指錢）者。”

（5）予獨愛蓮之出淤泥而不染：我單單喜歡蓮花，喜歡它從汙泥裡生出卻不被沾染。淤泥，池塘裡積存的汙泥。

（6）濯（zhuó）清漣而不妖：在清水裡洗過卻不妖豔。濯，洗滌。清漣，水清而有微波的樣子，這裡指清水。妖，美麗而不端莊。

（7）不蔓不枝：不牽牽連連的，不枝枝節節的。

（8）香遠益清：香氣越遠越清。益，更，越。

（9）亭亭：聳立的樣子。

（10）褻（xiè）玩：玩弄。褻，親近而不莊重。

（11）隱逸者：隱居的人。封建社會里，有些人不願意跟統治者同流合汙，便隱居避世。

（12）牡丹，花之富貴者也：牡丹是花中的“富人”。

（13）君子：道德高尚的人。

（14）噫（yī）：嘆詞，相當於“唉”。

（15）菊之愛：對於菊花的愛好。

（16）鮮（xiǎn）有聞：很少聽到。鮮，少。

（17）宜乎：宜，當，這裡和“乎”連用，有“當然”的意思。

［譯文］

水上陸上草本木本的花，可愛的很多。晉朝的陶淵明單單愛菊花。從李氏的唐朝以來，社會上的人很愛牡丹。我卻喜歡蓮花，喜歡它從汙泥裡出來卻不被沾染，在清水裡洗過卻不妖豔，它的莖中間空，外部直，不生藤蔓，也不生旁枝，它的氣味越遠越清香，它又端莊又潔淨地挺立在水中，可以遠遠地欣賞它，卻不能輕慢地玩弄它。

我認為，菊花是花中的隱士，牡丹是花中的“富貴人”，蓮花是花中君子。唉！愛菊花的人，在陶淵明以後不大聽到了；愛蓮花的人，象我一樣的還有誰呢？愛牡丹的人，當然是很多的了！

月亮親親01 2007-01-09

水中、陸地上的各種花草樹木，可愛的很多。晉朝的陶淵明惟獨喜愛菊花。自從唐代以來，世上的人們都很喜愛牡丹。我惟獨喜愛蓮花，它從淤泥中成長出來，卻不受汙染，經過清水的洗滌卻並不顯得妖豔。蓮花的葉柄中間是空的，外面是直的，不牽牽連連，不枝枝節節的，香氣傳播得越遠就越顯的幽香；筆直的挺立在那裡，只可以在遠處看，而不可以在近處玩弄。

我認為，菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴人；蓮花，是花中君子。啊！對於菊花的喜愛，陶淵明之後就很少有聽聞了；對於蓮花的喜愛，像我一樣的還有什麼人呢？對於牡丹的喜愛，當然很多了。

chenmenzhe 2007-01-09

水上陸上草本木本的花，可愛的很多。晉朝的陶淵明單單愛菊花。從李氏的唐朝以來，社會上的人很愛牡丹。我卻喜歡蓮花，喜歡它從汙泥裡出來卻不被沾染，在清水裡洗過卻不妖豔，它的莖中間空，外部直，不生藤蔓，也不生旁枝，它的氣味越遠越清香，它又端莊又潔淨地挺立在水中，可以遠遠地欣賞它，卻不能輕慢地玩弄它。

我認為，菊花是花中的隱士，牡丹是花中的“富貴人”，蓮花是花中君子。唉！愛菊花的人，在陶淵明以後不大聽到了；愛蓮花的人，象我一樣的還有誰呢？愛牡丹的人，當然是很多的了！

匿名使用者 2007-01-10

在周敦頤二十歲時，舅父向皇帝保奏，為他謀到了一個監主薄的職位。

周敦頤在任職期間盡心竭力，深得民心。在生活中，周敦頤開始研究《周易》，後來終於寫出了他的重要著作《太極回·易說》。它提出了一個宇宙生成論的體系。

中國哲學思想史上，宋明理學佔有極其重要的地位。宋明理學以孔孟之道的儒學為主幹，還多方吸收了道家、儒家的思想精華，逐漸成為中國封建社會中佔統治地位的哲學思想。

周敦頤就是北宋理學的創始人。《宋元公案》中對於周敦頤的地位有這樣的論述：孔孟而後，漢儒止有傳經之學。性道微言之絕久矣。元公崛起，二程嗣之，又復橫渠清大儒輩出，聖學大昌。

這裡所稱的元公，就是周敦頤，元公原是他的諡號。這段話明確肯定了周敦頤作為北宋理學開山之祖的地位，他常常和高僧、道人遊山玩水，彈琴吟詩。

他的學問、氣度，也感動過許多人來追隨他學習。其中最著名的，當然是程頤、程灝兩兄弟。

程頤在後來回憶說，他年少時就是因為聽周敦頤講道，因而厭倦了科舉仕途。立志要學習和探索儒家的如何為聖王的道。

周敦頤死後，隨著程頤、程瀕對他的哲學的繼承和發展，他的名聲也逐漸顯揚。南宋時許地方開始建立周敦頤的祠堂，人們甚至把他推崇到與孔孟相當的地位，認為他其功蓋在孔孟之間矣。帝王們也因而將他尊為人倫師表。

而周敦頤生前的確也以他的實際行動，成就了一代大儒的風範，他的人品和思想，千百年來一直為人們敬仰