xiaohui9299 2018-03-09

中國古代傳說中堯的兩個女兒。也稱“皇英”。長曰娥皇，次曰女英，姐妹同嫁帝舜為妻。娥皇、女英，是位於中國愛情史開端的兩個女人。

《史記·五帝本紀》載：堯年老後，問大臣誰能繼位，大臣推薦了舜。為了考察舜，堯將兩個女兒娥皇和女英嫁給了舜，在舜的調教之下，二女“甚有婦道”。堯非常滿意。三年後考察結束，堯把帝位傳給了舜。 舜是黃帝后裔中的另外一個分支，距黃帝九世，居住在黃河中游（山西蒲州一帶），舜是該部落的首領，名聲被堯所聞。堯為了聯合拉攏舜的部落，把兩個女兒娥皇、女英嫁給了舜。這是中國史“和親”的最早濫觴。

後來舜帝巡視南方，娥皇、女英追蹤至洞庭湖，聞舜帝死於蒼梧之野，二妃往尋，淚染青竹，竹上生斑，因稱“瀟湘竹”或“湘妃竹”。二妃也死於江湘之間。自秦漢時起，湘江之神湘君與湘夫人的愛情神話，被演變成舜與娥皇、女英的傳說。後世因附會稱二女為“湘夫人”。楚人哀之，將洞庭山改名為君山，並在山上為她倆築墓安葬，造廟祭祀。

在中國的歷史傳說中，只有兩個女子，有化竹的遭遇。她們就是堯帝伊放勳的一對女兒：伊娥皇伊女英。在她們生活的公元前兩千二百多年時，還沒有“公主”這個稱呼。不過，娥皇女英，從身份的真實意義上來說，是不折不扣的公主。但是，為什麼兩位尊貴的公主卻會同時嫁給同一個男人呢？那是因為，當時還在氏族社會時期。當時有一種婚俗，娶妻的男人有一種選擇權，在岳父母同意的情形下，可以決定是否要將妻子家中無夫或待嫁的姐妹們，也一起娶回去。這種制度，在周朝時正式成為一種貴族特有的禮制，寫入禮法中，被稱為“媵制”。《禮儀·婚禮》中明確地寫著：“嫁女必以侄娣從，謂之媵”。充當“媵”的女子，基本上都是男人正式妻子的親姐妹或堂表姐妹們。“媵”的身份，比妾自然要高得多，但是也低於丈夫的正式妻子，從屬於正妻。後人據此推測，堯帝嫁女時，就使用了這種媵制。一般認為，正式出嫁的應該是姐姐娥皇，妹妹女英則是姐姐的媵。

關於娥皇女英的身世，有些傳說中說娥皇生母早逝，女英是繼母的孩子。其實當時正是父系氏族，伊放勳自然有一大群的女人，彼此間的地位完全視乎伊放勳的寵愛程度而定。娥皇女英姐妹的母親都不受寵，所以嚴格來講，她們都是庶出的。

不論嫡出也好庶出也罷，娥皇女英演繹了一段美麗感人的愛情故事！這樣的氣度與執著已經遠遠超越了她們的身世。

深深懷念這兩位美麗的女人！

gxy017 2018-03-09

娥皇女英

傳說聰明美麗的娥皇和女英，是上古時部落酋長堯帝的兩個女兒。堯帝晚年，想物色一個滿意的繼承人。他看到舜是個德才超群的大賢人，於是，就把帝位傳給了舜，並讓娥皇和女英作了舜的妻子。娥皇封為後，女英封為妃。舜不負堯的信任，讓禹治洪水，使人民過上了安定的生活，娥皇、女英也鼎力協助舜為百姓做好事。舜帝晚年時，九嶷山一帶發生戰亂，舜想到那裡視察一下實情。舜把這想法告訴娥皇、女英，兩位夫人想到舜年老體衰，爭著要和舜一塊去。舜考慮到山高林密，道路曲折，於是，只帶了幾個隨從，悄悄地離去。娥皇、女英知道舜已走的訊息，立即起程。追到揚子江邊遇到了大風，一位漁夫把她們送上洞庭山，後來，她倆得知舜帝已死，埋在九嶷山下，便天天扶竹向九嶷山方向泣望，把這裡的竹子染得淚跡斑斑。後來，她倆投湘水而亡，成了湘水之神

中國四毛 2018-03-09

娥皇女英，又稱皇英。長曰娥皇，次曰女英，是中國古代漢族神話傳說中帝堯的兩個女兒，姐妹同嫁帝舜為妻。舜父頑，母囂，弟劣，曾多次欲置舜於死地，終因娥皇女英之助而脫險。舜繼堯位，娥皇女英之其妃，後舜至南方巡視，死於蒼梧。二妃往尋，得知舜帝已死，埋在九嶷山下，抱竹痛哭，淚染青竹，淚盡而死，因稱“瀟湘竹”或“湘妃竹”。自秦漢時起，湘江之神湘君與湘夫人的愛情神話，被演變成舜與娥皇、女英的傳說。後世因附會稱二女為“湘夫人”。

娥皇女英廟：山西省洪洞縣萬安鎮萬安村人民為了紀念娥皇女英，特在村北為娥皇女英塑像並建廟——娘娘廟。

每年的農曆三月初三，萬安村北門人民都會為娥皇女英二位娘娘請來戲班，唱大戲五天，歡送娥皇女英二位娘娘回孃家——羊獬村（會出動百人以上來接娘娘回孃家，羊獬村稱二位娘娘為姑姑，稱娘娘廟為姑姑廟）。

每年的農曆四月十八日，萬安村北門人民會出動數百人再將娥皇女英二位娘娘接回來。

每年的農曆九月初九，萬安村北門人民再請來戲班唱大戲十天，為二位娘娘祝壽。

MCZ231 2018-03-09

兼葭蒼蒼，白露為霜，所為伊人，再水一方