sen5494 2016-05-12

劉曜改國號為趙，石勒亦定為趙。據《晉書》卷一○四《石勒載記上》，劉曜即位之初，曾許諾進石勒爵位為趙王，後來反悔了。石勒怒曰：“帝王之起，復何常邪！趙王、趙帝，孤自取之。”遂稱趙王。而同時劉曜亦改國號為趙。兩個趙國並立，是長期以來石勒集團在華北地區擴張實力、其勢足以脫離屠各劉氏而自立的結果。石勒據有趙地，故稱趙王。而劉曜改國號曰趙，就是要否定石勒割據華北的合法性。受制於這樣東西對峙的政治局面，石勒新立的後趙，自然不能尊奉劉氏原有的法統，而以冒頓配天。《晉書》卷一○五《石勒載記下》，晉成帝咸和五年（330），石勒稱趙天王，“侍中任播等參議，以趙承金為水德”。承金，就是承晉。雖然這個時候劉曜的後趙已經滅亡，但是石勒稱趙王與劉曜稱趙皇帝幾乎同時，東西敵對的關係也決定了石勒不能認可前趙的合法性。因此，石勒建立的後趙與劉曜的前趙一樣，把自己的法統與西晉聯絡起來，也以（後）趙承金晉為水德。

胡人為帝王的先例，早已由劉淵和劉聰創下了。到石勒稱趙天王的時候，胡人而為帝王，已經不再是什麼新奇怪異的事情。然而反映到五德歷運問題上，石勒仍然不敢認可劉淵和劉曜，這裡面，既有現實政治的格阻，又有深層心理的虛弱。水德後趙的影響劉曜和石勒共同開創了承續魏晉的新傳統，影響到慕容鮮卑所建立的前燕。進入到華夏序列之中。前秦、前燕最終均以木德承後趙水行，石趙成了五胡中最早獲得後繼國家認可法統地位的政權。從十六國北朝歷史的角度來觀察石趙正統地位的這一變化，可以認為這是一個重要的轉折，華夷問題給五胡政權合法性帶來的窘境，從此有了一個突破。這給後來相繼建立政權的各少數族，樹立了榜樣。無論如何，前燕和前秦都開創了尊胡族政權為華夏正統的新傳統，表面上尊重了時間的連續性和實際政治的世次，不復以功德善惡論德運，本質上卻有意識地高舉地域標準，從而模糊並忽略了華夷之辨，誠為中古政治文化的新變局。從此，胡族政權納入到華夏曆史序列中，就成為既成事實，是歷史而不再僅僅是現實政治。這為北方胡族政權的華夏化，奠定了合法性方面的基礎。後秦承前秦之木德為火德，就是這一新傳統的健康延續。