貝知遙2009.07.08 回答

你好！本人也是學佛的，也相信六道輪迴之說。我們的萬物和眾生都脫離不了六道輪迴，只有佛 ，菩薩才能離開三界，不入六道輪迴。

人間眾生，是有善有惡的，是有輕有重的，人在一生之中，造有種種的業，或善或惡，或少或多，或輕或重。因此受報的機會，也有先後的差別了。

所以，人在一期生命的結束之後，朝向輪迴的目標，有著三種可能的引力：

第一是隨重：一生之中，善業比惡業的分量重，便先生善道，善道的天業比人業重，便先生天道；如果惡業比善業重，便先生於惡道，惡道的地獄業比傍生業重，便先生於地獄道，受完重業的果報，依次再受輕業的果報。

第二是隨習：人在一生之中未作大善也未作大惡，但在生平有一種特殊強烈的習氣，命終之後，便隨著習氣的偏向而去投生他的處所，所以，修善學佛，主要是靠日常的努力。

第三是隨念：這是在臨命終時的心念決定，臨終之時，如果心念惡劣，比如恐怖、焦慮、貪戀、嗔惱等等，那就很難不墮惡道的了，所以佛教主張人在臨死或新死之時，家屬不可哭，應該代他佈施修福，並且使他知道，同時宣說他一生所作的善業功德，使他心得安慰，使他看破放下，並且大家朗誦佛號，使他一心向往佛的功德及佛的淨土；若無重大的惡業，這種臨死的心念傾向，便可使亡者不致下墮，乃至可因亡者的心力感應了諸佛菩薩的願力，往生佛國的淨土——這是佛教主張臨終助唸佛號的主要原因。

那麼六道輪迴裡的“六道”是什麼呢？：1，天道，2，人道，3，阿修羅道，4，畜生道，5，餓鬼道，6，地獄道。（天道，人道，阿修羅道稱為三善道，畜生道，餓鬼道，地獄道是三惡道），我們的萬物和眾生都脫離不了六道輪迴，只有佛 ，菩薩才能離開三界，不入六道輪迴。

六道里說的什麼？

1，地獄道——在六道之中，以地獄道之痛苦為最甚。

2，餓鬼道——餓鬼的痛苦比地獄略少，但比畜牲道大。如果以智力來比較，餓鬼的智力比畜牲為高。

3，畜牲道——相對而言，投生畜牲道的眾生是三惡道中受苦最少的。

4，人道——投生人道的痛苦，主要可被歸納為四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦。

5，阿修羅道——稱‘修羅’，是梵文Asura的音譯，漢譯佛經中還譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪等。其中修羅就是‘端正’，國人稱其為天神，梵文‘阿’是否定冠詞，‘阿修羅’意譯為非天、非同類、不端正、不酒神。他們的福報很大，與天界眾生相去不遠。生於此道中的眾生，於過往生中的善業力極大，卻因其瞋恨的習氣，而並未能生於天界中，只能以這種似天而非天的生命形式投生。

6，天道——天界分為欲界天、色界天及無色界天。在欲界天中，享福及壽元是很大的，沒有像人間的生苦、老苦及病苦。

另外，人世間還有“靈魂出竅”的說法，我覺得它有一定的道理。中醫學上說心靈的“靈”字指的就是我們的心臟。“魂”指的是肝腎。就是說如果人的心和肝腎都在肉體上不工作了，我們的這個肉體還有什麼用？那就是行屍走肉了。 五行上心屬火，肝屬木，腎屬水，水生木，木生火，這都是相生的，當其中任何一個器官出現問題的時候，都會直接影響到另一個臟器。比如你的心臟不好，火就生不了木，那麼肝就會出現問題。如果肝不好的話，也會對心造成傷害，因為木生不了火。如果腎不好的話，水生不了木，那麼肝就壞到極點了。想想，“靈”與“魂”都沒有功能了，人也就離死亡很接近了或者就已經沒治啦。

Nancy2009.07.11 回答

W我相信有

傾墨*夏天2009.07.10 回答

是有的

寧靜致遠2009.07.08 回答

大多數人，因業力牽引，在六道中輪迴輾轉；

極少數人，能透過斷惡修善，熄滅貪嗔痴勤修戒定慧，而擺脫業力纏縛超出六道輪迴甚至修成象釋迦牟尼佛一樣的佛果。

在佛經上都有很明確的說明，如果能去認真讀誦一些佛經的話，不僅能益智開慧斷疑生信而且對你的人生還會有很大的益處。

佛教不是宗教更不是迷信，而是一門科學。科學是人人都應該學習的。

明日2009.07.08 回答

相信就有不信就沒有，

東方軒寧2009.07.07 回答

其實這個很難說了，為什麼呢？

如果你相信的話、他確實存在。

如果你不信的話，那麼就是不存在。

就算存在你不信，那麼在你心裡跟不存在又什麼關係呢？

一切都是並非親眼所見。

但是輪迴我認為是存在的，因為也不是突然生出來、也不是突然消失的、人不是斷滅的，而是生滅的，但是存在了生滅就存在了輪迴。世間萬物皆是如此。