海煙人 2015-12-28

古體詩分七古（七言古體詩）和五古。

五古在杜甫的創作中佔有重要位置，其藝術上承中古五言詩的多種表現傳統。如果細緻辨析，會發現在題材的選擇上，杜甫五古有很明顯的側重：贈答與行旅。

調查統計，可以發現，杜甫的五古，最偏重贈答、祖餞、行旅三類題材，而對於詠懷與遊覽兩類在中古時期比較重要的題材並不特別關注。這一題材偏重，如果與李白、王維、高適等詩人對比，就會呈現得更為清晰。如果我們從都著眼交際的角度，將祖餞體併入贈答體的話，那麼可以看出，贈答體的興盛，是盛唐五古的突出特點，在這一點上，杜甫的五古與詩壇的普遍風氣是一致的；但對詠懷體和遊覽體的相對疏離，對行旅體的偏愛則是杜甫頗具個性的地方。

當然，杜詩的不少作品在藝術精神上有鮮明的詠懷特點，但值得注意的是，這些作品在表現形式上，都帶有與贈答體和行旅體相融合的特點，如《奉贈韋左丞丈二十二韻》是詠懷與贈答的結合，而著名的《自京赴奉先縣詠懷五百字》、《北征》則是詠懷與行旅體的融合。杜甫晚年回憶人生的詠懷之作《壯遊》、《昔遊》以及《往在》等作品，也從廣義上融合了行旅體的格局來表現回顧人生旅途的感慨。類似阮籍《詠懷》那種典型的詠懷體創作，在杜集中是比較少見的。

由此，我們可以看到，杜甫的五古在題材上，偏重於交流性而疏離獨吟性。

杜甫的贈答體五古，對情感交流性的傳達十分充分，如他的送別詩，很注重表達贈答雙方共同的經歷體驗，不泛訴相思離情。如《送高三十五書記十五韻》：“崆峒小麥熟，且願休王師。請公問主將，安用窮荒為。飢鷹未飽肉，側翅隨人飛。高生跨鞍馬，有似幽並兒。脫身簿尉中，始與棰楚辭。借問今何官，觸熱向武威。答雲一書記，所愧國士知。人實不易知，更須慎其儀。十年出幕府，自可持旌麾。此行既特達，足以慰所思。男兒功名遂，亦在老大時。常恨結歡淺，各在天一涯。又如參與商，慘慘中腸悲。驚風吹鴻鵠，不得相追隨。黃塵翳沙漠，念子當何歸。邊城有餘力，早寄從軍詩。”在這首作品中，詩人與被送行的高適互訴心曲，議論時事，內容豐富，表達十分具體細膩。此外如寫給李白的贈答詩等，都很具體，抒情因而體現得很深摯。浦起龍曾經很稱讚杜甫之贈行詩，認為不作一贈行語，其實杜甫所不屑為的是贈行之套語與模式化的抒情，而善於寫具體之情事，有很強的情感交流之特徵。

杜甫還深刻地繼承了建安詩歌透過時事之悲來反襯知己情深的表現傳統，他的贈答詩深刻地表現了安史之亂的社會動盪，而這一時事背景，烘托了詩人自己對知己的眷戀之情，如《贈衛八處士》就是最集中的體現。正是在這一點上，杜甫對建安贈答詩的繼承最為充分與深入，也是他與盛唐其他詩人頗為不同的地方。

杜甫五古對行旅體的繼承十分深入，他最著名的兩首長篇五古《自京赴奉先縣詠懷五百字》、《北征》都是出之以行旅體。在漂泊西南的後半生，他的五古，更廣泛地體現出行旅體的藝術影響。

杜甫對行旅體的繼承，有明顯側重，他主要承繼了以行旅來抒寫政治失意的表現傳統，而對因羈旅漂泊而懷戀現實故土、進而生離塵避世之願的表現傳統，並未有明顯的繼承。這一點，可以透過一個很有趣的現象來印證。杜甫兩首著名的長篇行旅體五古《自京赴奉先縣詠懷五百字》和《北征》，都以回家為全詩行文之線索，詩人一步步走近他現實中的家園，但詩作最深切的痛苦則表現為《自京》中與皇帝咫尺天涯的無奈，以及《北征》中越來越遠離朝廷的悲哀。這無疑體現出杜甫對以行旅來書寫政治失意的表現傳統的積極發揚。

匿名使用者 2017-08-16

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第三方工具來截圖

1、iPhone上的 iOS 系統支援 AirPlay 映象輸出，可以把 iPhone上的實時螢幕輸出到其它裝置上，如 Apple TV。這裡要介紹的是用第三方軟體來實現把 iPhone螢幕輸出到電腦上，方便截圖。

2、下載完成以後，直接開啟該應用軟體。

3、接下來 iPhone？上，開啟控制中心，點選“AirPlay”選項。注：此時的蘋果錄影大師和 iPhone 必須要連線在同一個無線網路。

4、然後在 AirPlay 裝置列表中，選擇 iTools 開頭的裝置。

5、隨後選擇 iTools 裝置，並開啟映象開關。

6、然後再回到電腦上，此時會發現 iPhone螢幕已經投射到了電腦上，可以在電腦上任意截圖了。

KKey_kong 2015-12-21

茅屋為秋風所破歌 ·杜甫

八月秋高風怒好，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉沉塘坳。

南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。

俄傾風定雲墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏裡裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經喪亂少睡眠，長夜沾溼何由徹！

安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山！嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！

賞析：“茅屋”指詩人求親告友，於公園761年春，在成都西郊浣花溪畔建造的一座草堂。建成後，詩人十分喜悅。《江畔獨步尋花》中“留戀戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼”，《水檻遣心》中“細雨魚兒去，微風燕子斜，城中十萬戶，此地兩三家”就是茅屋建成後詩人在江邊獨自散步和雨中憑欄遠眺時喜悅心情的反映。不料，當年深秋，風雨大作，屋破雨漏，長夜沾溼，詩人推己及人而作此詩。有人為杜甫草堂寫了一副楹聯，（板書）“十年幕府悲秦日，一卷唐詩補蜀風”。道出了詩人寫《茅屋為秋風所破歌》的個人際遇和目的。“十年幕府悲秦日”概括了詩人747年到長安，想透過考試進入仕途，實現他“致君堯舜上，再使風俗淳”的政治抱負，但唐肅宗昏庸、專橫，使他的政治抱負破產，安史之亂的暴發，致使他不願再作一籌莫展的華州司功參軍的官兒，因而於759年，棄官西行，帶著家小，離開了饑民遍野的關中，經陝西、甘肅逃到四川成都。“十年幕府悲秦日”正是詩人對十年幕府生活中看到朝廷昏庸，國家混亂，民生疾苦而疾首痛心，哀惋嘆息的總結；“一卷唐詩補蜀風”指出詩人希冀用一卷《茅屋為秋風所破歌》抒發胸臆，企求以“吾廬獨破受凍死亦足”來實現“廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的願望。表現了詩人博大的胸懷，自我犧牲的精神，實現當初赴長安“再使風俗淳”的抱負。

貢江釣魚 2010-05-18

兵車行

車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。耶孃妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。 牽衣頓足攔道哭，哭聲直上幹雲霄。

道旁過者問行人，行人但云點行頻。

或從十五北防河，便至四十西營田。

去時里正與裹頭，歸來頭白還戍邊。

邊庭流血成海水，武皇開邊意未已。

君不聞漢家山東二百州，千村萬落生荊杞。

縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西。

況復秦兵耐苦戰，被驅不異犬與雞。

長者雖有問，役夫敢申恨？

且如今年冬，未休關西卒。

縣官急索租，租稅從何出？

信知生男惡，反是生女好。

生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草。

君不見，青海頭，古來白骨無人收。

新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨溼聲啾啾。

另外三吏三別也屬於古體詩。

言智理 2015-12-29

杜甫（712一770），字子美。祖籍襄陽，後遷居鞏縣（今河南鞏縣）。出身官僚家庭。

杜甫的古體詩：新安吏、潼關吏、石壕吏、新婚別、垂老別、無家別、望嶽、前出塞、先寄

嚴鄭公五首、曲江、戲為六絕句、春望、贈花卿、蜀相、春夜喜雨、聞官 軍收河南河北、秋興八首、李湖八分小篆歌、觀李固請司馬弟山水圖、 《丹青引》贈曹將軍霸、畫鷹。

例：《題壁上韋偃畫馬歌》：韋侯別我有所適，知我憐君畫無敵。戲拈禿筆掃驊騮，欻見騏 驎出東壁。一匹齕草一匹嘶，坐看千里當霜蹄。時危安得真致此，與人同生亦同死。

驊騮：一作“驊騮”，周穆王八駿之一。意即赤色的好馬。欻見：欻忽、如火光之一 閃，言迅速。齕草：吃草。