怪體詩如何讀
- 2021-10-22
龍
虎虎
望
山山山
湖湖湖湖湖
會
仙仙仙仙仙仙仙仙
萬
國
州州州州洲州州州州
掉
川川川川
怪體詩該如何讀?
龍
虎虎
望
山山山
湖湖湖湖湖
海海海海
會
仙仙仙仙仙仙仙仙
萬
國
洲洲洲洲洲洲洲洲洲
和
川川川川
答案:
一龍二虎望三山,五湖四海會八仙,萬國九州和四川
一、寶塔詩
寶塔詩,雜體詩的一種,是一種摹狀而吟、風格獨特的詩體。它形如寶塔。從一字句或兩字句的塔尖開始,向下延伸,逐層增加字數至七字句的塔底終止,如此排列下來,構成一個等腰三角形,即如塔形、山形。寶塔詩最早的雛形始見於隋朝,隋·釋慧英有《一三五七九言詩》為證。其中從一言至七言的,又稱為“一七體”詩,如是寶塔詞則稱《一七令》(詞牌)。這種“一七體”詩,既立題又押韻,指物為題,以題為韻,一韻到底。詩人或狀物賦形,或託物言志。每一句都各自成對。第一字(也是第一句)既是題目,又是音韻,同時也規定了全詩描寫的物件和範圍。第二字往往是第一字的重複。其他六對,都是隔句押韻。這中“一七體”詩的特點是扣題緊湊,對仗工整,形成詩歌獨有結構美。讀後使人玩味不已,其趣無窮。迄今為止,有的寶塔詩已增加到十字甚至十五字的。
寶塔詩的詩歌形式美,對後世新詩的發展影響極大。如現代文學史記載,像胡適、郭沫若、徐志摩、冰心等著名詩人都曾經在創作新詩時採用過像寶塔、階梯等詩行排列的形式,顯得新穎別緻。聞一多先生曾提出關於詩歌的“三美”理論,即音樂美、繪畫美和建築美,其中,“音樂美”強調詩的律動,“繪畫美”強調詩的意境,“建築美”強調詩的形式。這是值得推廣和遵循的。就拿寶塔詩來說,它在不同時期,不同年代,不同場合的確發揮了無比的藝術魅力,成為人民群眾喜聞樂見的詩歌樣式。
寶塔詩是我國民族文化獨有的藝術形式,也是我國文學畫廊中的一朵耀眼的奇葩,雖有文字遊戲之嫌,但是隻要賦予它深刻的思想內涵,將詩歌的“形”與“神”緊密地交融在一起,就一定能夠創造出無窮的藝術魅力。
寶塔詩按形狀分可分為單寶塔詩、雙寶塔詩和變形寶塔詩。從讀法上分,人們把從上依次讀到下的稱寶塔詩,把交織讀、倒讀、迴文讀或迂迴讀的各自另起了名字,如火焰體詩、飛雁體詩歌(晴空展翅飛雁文詩)、疊翠詩等。
單寶塔詩
寶塔詩原稱“一七體詩”。因為它從一字至七字詩,從一字句到七字句,或選兩句為一韻。首句為一字,實際是個題目,一韻到底。寶塔詩因句式參差,講究格律,後人譜以為詞,並以“一七令”之名定為詞牌。後來這種體又增至十字句或十五字句,每句或每兩句字數依次遞增一個字。如:白居易為詩撰寫一令人叫絕的寶塔詩:
詩
綺美瑰奇
明月夜落花時
能助歡笑亦傷別離
調清金石怨吟苦鬼神悲
天下只應我愛世間唯有君知
自從都尉別蘇句便到司空送白辭
唐代詩人元稹,官居同中書門下平章事,與白居易交好,常常以詩唱和,所以人稱“元白”。元稹有一首寶塔詩,題名《一字至七字詩·茶》,此種體裁,不但在茶詩中頗為少見,就是在其它詩中也是不可多得的。詩曰:
茶,
香葉,嫩芽,
慕詩客,愛僧家。
碾雕白玉,羅織紅紗。
銚煎黃蕊色,碗轉麴塵花。
夜後邀陪明月,晨前命對朝霞。
洗盡古今人不倦,將至醉後豈堪誇。
酒的詩多之又多,寶塔詩中也屢見不鮮
詠酒一至七字闕名
酒,酒。
酌來,飲取。
君莫訴,時難久。
偏樂少年,能娛老叟。
對月不可無,看花必須有。
千髡一醉一石,劉伶解酲五斗。
臨行強戰三五場,酩酊更能相憶否?
某人曾為情所困忽然一日豁然開朗,得一首寶塔詩
情
情情
難測 難定
來如電 去如風
若要長久 日掛夜空
多情本是空怪人自重情
雲聚天空一陣 花開春季時興
情如寒冬臘月冰 隨氣溫動盪不定
關於寶塔詩的故事也是不勝列舉,有一個有趣的故事是
從前有一個禿子出門在外,住進了一家小店,正好他的對面住了個麻子。這天是十五,月光明亮,禿子便邀麻子出門對月吟詩,麻子樂意奉陪。禿子見月光照在麻子臉上,越看越好笑,立即做一首寶塔詩云:
篩
天牌
藤蘿蓋
雨打塵埃
後院蟲吃菜
石榴皮翻過來
長街雪裡印釘鞋
禿子這首詩把麻子罵了個痛快,他很是得意,便對麻子說:“這首詩怎麼樣?你也能做一首寶塔詩嗎?”麻子見禿子有意侮辱自己,便說:“寶塔詩古人已有,不足為奇,我做首倒寶塔詩如何?”禿子說:“請教。”麻子就吟了一首詩如下:
一輪明月照九州
西瓜葫蘆繡球
不用梳和篦
蟣蝨難留
光不留
淨肉
球
禿子本想辱人,結果反被辱,滿面羞愧,再也說不出話來了。自此,麻子的這首奇特的倒寶塔詩,便在民間流傳開了。
一至七言(尖塔詩)
呆
秀才
吃長齋
鬍鬚滿腮
經書揭不開
紙筆自己安排
明年不請我自來
――吳敬梓<<儒林外史>>
再如:
唐代詩人元稹的《茶》:
茶
香葉,嫩芽
慕詩客,愛僧家
碾雕白玉,羅織紅紗
銚前黃蕊色,婉轉麴塵花
前後邀陪明月,晨前命對朝霞
洗盡古今人不倦,將知醉後豈堪兮
再如:
開
山滿
桃山杏
山好景山
來山客看山
裡山僧山客山
山中山路轉山崖
讀作:
山中山路轉山崖,
山客山僧山裡來。
山客看山山景好,
山杏山桃滿山開。
這又成了一首迴文詩。
雙寶塔詩
見得多的是雙寶塔詩,兩塔對峙,是由單塔中的一七體,演化而來,左塔不用一韻到底,由右塔充之。開頭也是最多七字,後來發展到九字。據說五代道士杜光廷寫的《懷古今》,從一字句遞增到十五字句,各字句均為雙字句,共240字,被認為是寶塔詩中最長的一首。唐朝這種詩剛出現時,首句為單字外,其後每兩句遞增一字。以後每兩句為一組,恰似一副副對仗工整的對聯,且寓意深刻,仍然首句為一字,實際是個題目,一韻到底。比如唐代令狐楚的《山》就是除首句為單字外,其後每兩句遞增一字。以後每兩句為一組,恰似一副副對仗工整的對聯,且寓意深刻,如:
山
聳峻 / 迴環
滄海上 / 白雲間
商者深尋 / 謝公遠攀
山岩泉滴滴 / 幽谷鳥關關
對島西連隴塞 / 猿聲南徹荊蠻
世人只向簪裾老 / 芳草空餘麋鹿閒
據《唐詩紀事》所載,此詩系作者於大和三年(829年)在長安興化池亭飲宴席間,為白居易分司東都送行而作。主客有李紳、元稹、張籍等共九人,各以一字至七字為題,題韻合一寫詩。白居易自己以“詩”字為題。其詩除一排“塔尖”仍為單個字外,第二排陡然增為四個字,此後每排遞增兩字,至第七排為十四字。也有人將“塔頂”的一字句重複而成雙字句,且在各排中間形成一個無形的對稱軸,以其為界左右作間歇停頓。後來也有在第一句寫兩個相同的字,雙塔就更明顯了。
《花》 唐·張南史
花花
深淺 芬葩
凝為雪 錯為霞
鶯和蝶到 苑佔宮遮。
已迷金谷路 頻駐玉人車
芳草欲陵芳樹 東家半落西家
願待春風相伴去 一攀一折向天涯。
《詩》 唐·白居易
詩詩
綺美瑰奇
明月夜落花時
能助歡笑亦傷別離
調清金石怨吟苦鬼神悲
天下只應我愛世間唯有君知
自從都尉別蘇句便到司空送白辭
雙塔詩並非只有一七估五十五字或五十六字,也有一至九言乃至更多。象宋代文同<<詠竹>>詩,由一至九言組成。
竹,竹
森塞,潔綠
湘江濱,渭水曲
帷幔翠錦,戈矛蒼玉
心虛異眾草,節勁逾凡木
化龍杖入仙陂,呼鳳律鳴神谷
月娥巾披靜苒苒,鳳女笙竽清簌簌
林間飲酒碎影搖樽,石上圍棋輕蔭復局
屈大夫逐去徒悅椒蘭,陶先生歸來但尋松菊
變形寶塔詩
因為比較形象,臺灣的圖象詩受此影響較大、如塔影倒映,主要是單塔。它如塔之臨水,比較形象。
如:
嘴
唼唼
春滿生
盪漾木蘭船
中有雙少年
少年醉鴨不起
——張籍<<春水曲>>
陰陽
天地大
黑白分明
傍早做人家
你嘰呱我也嘰呱
壇窮不讀書富不教學
讀書造化不讀書告化
清明不拆絮到老不成器
告化子遁走猢猻就沒戲耍
要知未來路徑須問過來人家
罔活三千年不知天知地知
有書不苦讀不如睜眼瞎
黑眼烏珠難見白銅錢
男大當婚女大當嫁
善惡到頭終有
前船是後船涯
事上無難事
有德終發
回味甜
由他
這是清代的王有光摘吳越俗諺俚語排成目錄,用塔之對頂的形式。
再如:
道德 唐·杜光庭
道,德。
清虛,玄默。
生帝先,為聖則。
T聽之不聞, 摶之不得。
至德本無為,人中多自惑。
在洗心而息慮, 亦知白而守黑
百姓日用而不知,上士勤行而必克。
既鼓鑄於乾坤品物,信充仞乎東西南北。
三皇高拱兮任以自然,五帝垂衣兮修之不忒。
以心體之者為四海之主,以身彎之者為萬夫之特。
有皓齒青娥者為伐命之斧,蘊奇謀廣智者為盜國之賊。
曾未若軒後順風兮清靜自化,曾未若皋陶邁種兮溫恭允塞。
故可以越圓清方濁兮不始不終, 何止乎居九流五常兮理家理國。
豈不聞乎天地於道德也無以清寧, 豈不聞乎道德於天地也有逾繩墨。
語不云乎仲尼有言朝聞道夕死可矣, 所以垂萬古歷百王不敢離之於頃刻。
再看杜光庭的《懷古今》 古,今。
感事,傷心。
驚得喪,嘆浮沈。
_風驅寒暑,川注光陰。
始炫朱顏麗,俄悲白髮侵。
嗟四豪之不返,痛七貴以難尋。
夸父興懷於落照,田文起怨於鳴琴。
雁足淒涼兮傳恨緒,鳳台寂寞兮有遺音。
朔漠幽囚兮天長地久,瀟湘隔別兮水闊煙深。
誰能絕聖韜賢餐芝餌術,誰能含光遁世煉石燒金。
君不見屈大夫紉蘭而發諫,君不見賈太傅忌鵩而愁吟。
君不見四皓避秦峨峨戀商嶺,君不見二疏辭漢飄飄歸故林。
胡為乎冒進貪名踐危途與傾轍, 胡為乎怙權恃寵顧華飾與雕簪。
吾所以思抗跡忘機用虛無為師範, 吾所以思去奢滅欲保道德為規箴。
不能勞神效蘇子張生兮於時而縱辯, 不能勞神效楊朱墨翟兮揮涕以沾襟。
再看下面的一首僧慧令詩
遊,愁。
赤縣遠,丹思抽。
鷺嶺寒風起,龍河激水流。
既喜朝聞日復日,不覺季頹秋更秋。
已畢耆山本願誠難在,終望持經振錫往揚州。
此詩由一、三、五、七、九言各兩句組成,為寶塔詩的擴充套件。