匿名使用者 1級 2014-01-23 回答

“取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君”這兩句詩的意思是：倉促地由花叢中走過，懶得回頭顧盼；這緣由，一半是因為修道人的清心寡慾，一半是因為曾經擁有過的你。

含有漫不經心、無所謂的意義。

出處：

《離思五首·其四》唐代。元稹

曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。

取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

註釋：

①曾經：曾經到臨。經：經臨，經過。

②難為：這裡指“不足為顧”“不值得一觀”的意思。

③除卻：除了，離開。這句意思為：相形之下，除了巫山，別處的雲便不稱其為雲。此句與前句均暗喻自己曾經接觸過的一段戀情。

④取次：草草，倉促，隨意。這裡是“匆匆經過”“倉促經過”或“漫不經心地路過”的樣子。不應解釋為“按次序走過”。

⑤花叢：這裡並非指自然界的花叢，乃借喻美貌女子眾多的地方，暗指青樓妓館。

⑥半緣：此指“一半是因為……”。

⑦修道：指修煉道家之術。此處闡明的是修道之人講究清心寡慾。

⑧君：此指曾經心儀的戀人。

釋義：

曾經到臨過滄海，別處的水就不足為顧；若除了巫山，別處的雲便不稱其為雲。倉促地由花叢中走過，懶得回頭顧盼；這緣由，一半是因為修道人的清心寡慾，一半是因為曾經擁有過的你。

作者簡介：

元稹（779 －831），字微之，河南府河南（今河南洛陽）人，唐朝宰相、著名詩人。

賞析：

元稹這首絕句，不但取譬極高，抒情強烈，而且用筆極妙。前兩句以極至的比喻寫懷舊悼亡之情，“滄海”、“巫山”，詞意豪壯，有悲歌傳響、江河奔騰之勢。後面，“懶回顧”、“半緣君”，頓使語勢舒緩下來，轉為曲婉深沉的抒情。張弛自如，變化有致，形成一種跌宕起伏的旋律。

而就全詩情調而言，它言情而不庸俗，瑰麗而不浮豔，悲壯而不低沉，創造了唐人悼亡絕句中的絕勝境界。“曾經滄海”二句尤其為人稱誦。

擴充套件資料：

這首詩是悼亡詩，是元稹寫給他早逝的妻子的。

唐德宗貞元十八年（公元802年），二十四歲的元稹科舉落榜，失魂落魄地走在長安的大街上，被欣賞他才華的太子少保韋夏卿收入門下。不僅如此，這位享有崇高地位的太子老師不顧家人反對，還進而將自己年方二十的小女兒韋叢下嫁給了元稹。

雖然這樁婚姻在當初帶有相互利用的性質：韋夏卿堅信才華橫溢的元稹會有大好前程，元稹則認為可以藉助這樁婚姻出人頭地。但歪打正著的是，這對年輕夫妻在婚後卻是恩愛百般，同甘共苦。

後人記載說，天仙下凡一樣的韋叢不僅賢惠端莊、通曉詩文，還不好富貴，不慕虛榮，在元稹不得志的時候，無怨無悔地伴著他過著清貧的生活，儘自己最大的努力去關心和體貼丈夫。

不幸的是，七年後，年僅二十七歲的韋叢就因病去世。此時三十一歲的元稹已升任監察御史——最高檢察院的檢察官，美好生活剛剛開始就痛失愛妻，令詩人悲痛無比。在妻子下葬那天，元稹情不能已，寫下了這首著名的悼亡詩。

參考資料來源：

百度百科——元稹

匿名使用者 1級 2014-01-24 回答

我在花叢中行走，卻無心賞花，一半是因為我已經修道，不戀紅塵，另一半是因為我只愛你一個人！她的意思是，索然追我的人很多，但我都懶得看，因為她只喜歡你一個人！

憑窗聽雨 1級 2018-11-26 回答

曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。 取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。 ————此詩出自元稹的《離思五首（其四）》 全詩的意思是： 經歷過大海的廣闊無邊，不會再被別的水所引， 經歷過巫山的雲雨纏綿，別處的景緻就不稱之為雲雨了…… 花叢信步，我全無心思看那百化爭豔， 一半是因為篤佛修道，一半是因為忘不了你…… ————傳說此詩是為悼念亡妻韋叢所作。詩人運用“索物以託情”的比興手法，以精警的詞句、摯誠的情感，讚美了夫妻之間的恩愛，表達了對亡妻韋叢的忠貞與懷念之情。

匿名使用者 1級 2014-01-24 回答

你結合上面小白兄的解釋就知道了。總的意思是人家看不上你。一個原因是因為她修道，清心寡慾，另外一個原因是她遇到過更好的，不會對你動心。總的來說是對你沒有感覺。

匿名使用者 1級 2014-01-24 回答

沒這麼複雜，假設兩種情況，一，對方喜歡你，想驗證就簡單了，約出來準備好直接了當，在這種情況下對方歡喜還來不及；二，對你沒意思，驗證的方法同上，只是結果不一樣，要麼拖著你不同意也不拒絕（反正沒同意），要麼直接拒絕你，這種情況下你趕快全身而退吧，能寫出來這句話已經意思很明顯了，你沒戲。補充：如果約都約不出來同二。愛情簡單吧，就這些，總有人會在路上等你，不是她就是她，加油！

匿名使用者 1級 2014-01-24 回答

這是詩人元稹的一首悼念亡妻的絕句

元稹·《離思五首》之四

曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲

取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

元稹生平“身委《逍遙篇》，心付《頭陀經》”（白居易《和答詩十首》贊元稹語），是尊佛奉道的。另外，這裡的“修道”，也可以理解為專心於品德學問的修養。然而，尊佛奉道也好，修身治學也好，對元稹來說，都不過是心失所愛、悲傷無法解脫的一種感情上的寄託。“半緣修道”和“半緣君”所表達的憂思之情是一致的，而且，說“半緣修道”更覺含意深沉。清代秦朝釪《消寒詩話》以為，悼亡而曰“半緣君”，是薄情的表現，未免太不瞭解詩人的苦衷了。

元稹這首絕句，不但取譬極高，抒情強烈，而且用筆極妙。前兩句以極至的比喻寫懷舊悼亡之情，“滄海”、“巫山”，詞意豪壯，有悲歌傳響、江河奔騰之勢。後面，“懶回顧”、“半緣君”，頓使語勢舒緩下來，轉為曲婉深沉的抒情。張弛自如，變化有致，形成一種跌宕起伏的旋律。而就全詩情調而言，它言情而不庸俗，瑰麗而不浮豔，悲壯而不低沉，創造了唐人悼亡絕句中的絕勝境界。

第三句“取次花叢懶回顧”說自己信步經過“花叢”，懶於顧視，表示他對女色絕無眷戀之心了。

第四句“半緣修道半緣君”即承上說明“懶回顧”的原因。“修道”可理解為專心於品德學問的修養。所以“半緣修道半緣君”即是說：一部分是因為專心於品德學問的修養，一部分是因為你（指亡妻）啊。

為什麼詩人要說“半緣修道半緣君”呢？不是因為薄情，正相反，正是因為用情之深，思念之切才會用“修道”來作為一種寄託。因而，尊佛奉道也好，修身治學也好，對元稹來說，都不過是心失所愛、悲傷無法解脫的一種感情上的寄託。“半緣修道”和“半緣君”所表達的憂思之情是一致的，而且，說“半緣修道”更覺含意深沉。