天涯野客 2016-03-21

你應當學習十二因緣法，這個就是輪迴往復的過程。在《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》中，普光正見如來對顛倒女人宣說了十二因緣：“（1）無明：就是不明，乃一切煩惱的總稱。於緣起性空無所明瞭，因而妄生一切執著，此謂“無明”；（2）行：造作義，指一切行為，即依無明所造的善惡業；（3）識：業識，此識隨業受報，為過去業力所驅，挾持所造善惡種子而來投胎；（4）名色：名指心識，色指形體。由於一念愛染投入母體為名，成胎後為色。所謂心物和合而成胎，胎相初成叫做“名色”。（5）六入：即“六根”。在母胎十個月的中間，由名色漸漸成長到六根完備，於出胎後對六塵境有互相涉入的作用，故名“六入”；（6）觸：即接觸。根、塵和合而成觸。指出胎後六根與一切外境之接觸；（7）受：即領受。根境相對於違順二種境界上，生起苦樂二種感覺謂之“受”，此即為對境所起的一種情緒；（8）愛：即貪愛。對於五塵欲境，心生貪著，此即為對境所起的一種貪染心；（9）取：即妄取，追取。遇喜歡之樂境則念念貪求，必盡心竭力以求得之而後已，遇所憎之苦境則念念厭離，必千方百計以圖舍之而後已，此即為愛染欲境的一種趨求。（10）有：即業。即有因有果，由前際因（愛取），生後際果（生老死），業力牽引，因果不亡，遂演成三界輪迴的事實來。此為所作業力感報的一種規定；（11）生：即受生。以現在所作之業為因，依因感果，必招來世受生，此即為未來受報的一種活動；（12）老死：即老耄和死亡。諸根衰敗叫做老，身壞命終謂之死。有生就不能不死，四大和合的身軀自然從少到老，無常轉變必至於死，此即為未來受報的一種結果。汝當諦聽，我當依過去諸佛說十二因緣法：“無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱；無明滅即行滅，行滅即識滅，識滅即名色滅，名色滅即六入滅，六入滅即觸滅，觸滅即受滅，受滅即愛滅，愛滅即取滅，取滅即有滅，有滅即生滅，生滅即老死憂悲苦惱滅。顛倒當知，一切眾生，不能見於十二因緣，是故輪轉生死苦趣。若有人見十二因緣者，即是見法，見法者即是見佛，見佛者即是佛性。何以故，一切諸佛以此為性，汝今得聞我說此十二因緣，汝今以得佛性清淨，堪為法器。”

網友fa236b7 2016-03-21

首先，以怨抱怨的都是人，不會是佛菩薩。是人的話就有妄想、有執著、有貪婪、有嗔恨。。。。總結一句話就是“假如你傷害我了我就要想辦法討回來。” 這個“傷害”可以是殺害、偷竊、辱罵、毆打等等世俗認為的“不道德行為”。

其次，佛法的基礎是因果和輪迴。做了殺盜淫妄這四種根本罪就一定要受果報。業因不失，但受果報的時間可以不定。打個比方，假如我上輩子偷過你的錢沒有還你，這一世裡你開淘寶店賣假名牌，我還是絕對會在你的店裡買東西把錢給你。這就是“冤冤相報”。（真實因果報應裡的因緣會更復雜，這裡只是舉個簡單的例子，請別介意）。

唸佛的目的也就是要消掉可能會感果報的惡緣，讓你善緣增加，業障減少。

匿名使用者 2016-03-21

佛經上講：人死為羊，羊死為人，是說六道眾生輪迴來、輪迴去，始終都在你報復我、我報復你，當我今生為羊時，你是人，然後我被你殺掉吃了，那麼來生就該輪到你來投胎做羊，然後我來投胎做人又來把你殺掉吃了，然後來生的來生又是你做人，我做羊被你殺……如此往復迴圈，無休無止，這叫“冤冤相報何時了”；

有水酵素 2016-03-21

懺悔修行了業，