時代領跑者0612 2020-06-09

魏晉南北朝是竹林七賢生活時代的大背景，是中國歷史上極有特色的一個時期，政治混亂，軍閥割佔，先後有數個王朝的建立和沒落，總體是一個動盪不安沒有一個穩定統一朝代的時期。竹林七賢主要處在魏晉南北朝這一大歷史時代中的魏國晚期，屬於魏晉南北朝的開端。

公元220年曹丕建立魏國，之後的數年間司馬懿立下許多戰功，成為魏國的權臣。曹丕在世時司馬懿韜光養晦，地位日益提高，最終在曹芳執政期間發動高平陵事件，將魏國的實權攬入自己手中，篡位野心昭然若揭。竹林七賢思想和活動最為活躍的時期便是曹芳執政的15年。時值曹魏政權將要覆滅，司馬氏權力日漸壯大，政治鬥爭異常險惡激烈，朝堂上稍不注意就會惹來殺身之禍。

竹林七賢作為當時有名的文人賢士，都對當時複雜的政治環境感到無力和厭倦，於是選擇寄情山水，與知己好友在園林山水之中寄託內心的情緒。他們的生活軼事和思想精神為東晉人士所記錄整理，對魏晉南北朝及後世的社會和文化觀念及造園等均產生了深遠的影響。2竹林七賢與“竹林之遊”竹林七賢指的是嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎及劉伶7位名士，先有七賢之稱，因他們常在當時的山陽縣竹林之下，喝酒、縱歌，肆意酣暢，世謂七賢，後與地名竹林合稱。

史書中最早對竹林七賢的記載出自東晉史學家孫盛所寫的《魏氏春秋》：“康寓居河內之山陽縣，與之遊者，未嘗見其喜慍之色。與陳留阮籍、河內山濤、河南向秀、籍兄子鹹、琅邪王戎、沛人劉伶相與友善，遊於竹林，號為七賢。”“竹林之遊”的傳統說法是指7位賢士聚於竹林之中清談飲酒，遊覽于山水之中。後經史學家考證竹林之遊不能簡單地等同於竹林七賢的聚會，竹林之遊持續了15年左右，這種清談飲酒的活動有很多次，沒有固定的參與者和嚴密的組織規定，竹林七賢參加的只是其中的一次或幾次。

因此，小編認為“竹林之遊”可以理解為在曹魏即將為司馬氏所取代期間以竹林七賢為代表的文人士大夫在嵇康的宅園和山墅等地組織進行的文人聚會，清談飲酒、吟詩作賦、談道論藝，寄情山水，放浪形骸，以這一行為消極抵抗司馬政權。

竹林七賢與“竹林之遊”所塑造出的中國古典園林文化意向“竹林之遊”的隱士思想對古典園林環境氛圍塑造的影響自古以來，飽讀詩書的知識分子一般都會有建功立業報效家國的仕途夢，但竹林七賢所處的魏晉時期正值曹魏政權日漸式微，司馬氏欲掌權篡位之際，他們不願出仕，選擇逃避來消極抵抗政治的殘酷。阮籍曾在詩中寫道：“終身履薄冰，誰知我心焦。”可以看出他作為知識分子，身處亂世內心的焦慮和恐懼。

雖然竹林七賢中幾人的政治立場不盡相同，但是面對殘酷的現實，他們都更願意選擇隱逸遁世，寄情山水，把對現實的痛苦和憤懣轉為對自然的欣賞，透過遊賞園林在自然中找到自己的精神居所。莊園經濟是魏晉南北朝時期主要的經濟形勢，地主階級或者文人士大夫有自己的田園產業，這為他們的造園活動提供了物質基礎。

嵇康是門閥世家子弟，長樂亭主之婿，官至中散大夫，有一定的社會地位，因此在山陽有自己的園宅，在郊外也有山居別業。據史學家考證，“竹林之遊”主要是位於嵇康山陽的園宅和郊外的嵇山別墅2處地方。關於嵇康山陽縣的園宅史書中有記載：“家有盛柳樹，乃激水圜之，夏天甚清涼，恆居其下傲戲。”“山陽縣城東北二十里，魏中散大夫嵇康園宅，今悉為田墟。而父老猶謂嵇公竹林地，以時有遺竹也。”

可以看出他的園宅除了建築之外有園林的設計，廣植柳樹和竹子等植物，更是以竹為代表形成了竹林的景緻；有水景的建造，欲還原一個與自然相仿的美好環境。除了在自己經常居住的園宅，竹林七賢也相會與山中別業。嵇康曾在詩中寫道：“昔蒙父兄祚，少得離負荷。因疏遂成懶，寢跡北山阿”；“亮無佐世才，時俗所不量。歸我北山阿，逍遙以相佯”。據史學家考證，他提到的“北山阿”位於天門山百家巖的嵇山附近。嵇康結合優美的自然風光，運用自然山體興建山墅，為自己和友人開闢了一片“天人合一”的美好居所和精神的棲息地，總得來說，也正是當時的時代背景，才造就了竹林七賢，正所謂時勢造英雄，也正是這種思想高壓之下，才有了後來流芳百世的竹林七賢。