勤奮的橙紅年代 2018-11-15

天下叢林飯似山，缽盂到處任君餐。

黃金白玉非為貴，惟有袈裟披最難！

意思為：

普天之下的叢林寺院，擁有著堆積如山的飲食，只要手託缽盂，便可以任意享用。黃金白玉並不是稀奇珍貴之物，只有披戴袈裟、剃度出家，才是世上最高貴、最難得的選擇。

出家人只需手託缽盂，便可隨心所欲地雲遊參學。所謂“一缽千家飯，孤身萬里遊。”就活脫脫地描繪了出家僧人的自在生活。多麼的灑脫逍遙，多麼的安閒悠然，怎不令人傾羨渴慕，怎不令人心馳神往？！

擴充套件資料：

出家之謎：

順治帝與和尚結成了很密切的關係，有一個和尚叫憨璞聰，福臨親自到這和尚住的地方叫做海會寺，促膝長談，相得甚歡，就是談得很融洽。福臨回到宮裡以後，又把和尚召到宮城西側的西苑，裡頭有個萬善殿，繼續論佛談法。

還有一個大和尚叫木陳忞，福臨到了那兒，他跟他說，說：“我呀，總感覺我的前世好像就是佛家的人，說我到你這個寺廟之後，覺得這是窗明几淨，就不願意回到宮裡。”

還有一個大的和尚叫溪森。順治就跟溪森一塊談話，他自稱是這和尚的弟子，和尚當然也捧這位，有一次他跟一個和尚說，這個和尚叫木陳忞，說什麼朕思上古，惟釋迦如來舍王宮而成正覺，達摩亦舍國位而為禪祖。

朕想效法他們可不可以。順治想學釋迦，釋迦牟尼，想學達摩要出家。後來他就找了溪森說我要剃度，溪森開始勸阻，他不聽，還是要剃度。溪森就把他頭髮給剃了，剃成和尚頭了。

這不得了，皇太后怎麼可以同意呢。這樣，就找了溪森的師傅，叫玉林琇，玉林琇就趕到北京，就讓徒弟們架起柴禾來，點上火要把他的弟子溪森燒死。順治一看這個情況不行，我不剃度了，我不出家了，就救了溪森一命。

一天，順治和玉林琇兩個人對面坐著，談佛論法，兩個人都會意地互相笑了，為什麼笑了呢？玉林琇看到一個光頭的皇帝，順治看了一個光頭的和尚，兩個人會心地笑了。愛妃（董鄂妃）死了，保姆死了，出家不成，心情非常鬱悶。

參考資料：百度百科-愛新覺羅·福臨 （清世祖）

永夜116 2017-05-25

天下叢林飯似山，缽盂到處任君餐。

黃金白玉非為貴，惟有袈裟披最難！

普天之下的叢林寺院，擁有著堆積如山的飲食，只要手託缽盂，便可以任意享用。黃金白玉並不是稀奇珍貴之物，只有披戴袈裟、剃度出家，才是世上最高貴、最難得的選擇。

《悲華經》雲：“往昔佛陀曾如是發願：吾之教法中身著四指法衣、袈裟者，若未能遂意而得飲食，則我已欺誑如來，故我不得成佛。”又云：“所有在家眾，指甲上耕耘，吾之出家僧，生活無貧困。”

承蒙釋迦佛祖的加被，皇天后土之間，古剎叢林、禪院道場可謂星羅棋佈，其中的出家修道之人安然平靜地享受著衣食無憂的自在生活。雖說是粗茶淡飯，但也有鐘鳴鼎食之盛；雖說是“壞色之衣”，卻勝過了朝廷的紅黃之袍。

出家人只需手託缽盂，便可隨心所欲地雲遊參學。所謂“一缽千家飯，孤身萬里遊。”就活脫脫地描繪了出家僧人的自在生活。多麼的灑脫逍遙，多麼的安閒悠然，怎不令人傾羨渴慕，怎不令人心馳神往？！

然而，以“金錢至上”為準則的世間拜金主義者們，卻將黃金白玉奉為萬能的聖靈。但我們應當清醒地意識到，黃金白玉只能買來短暫的物質享樂，卻不能買來健康的身體、誠摯的友情、融融的親情、健全的心態，更不能買來仁慈的善心、自在的心境、來世的安樂、永恆的解脫。如果金錢是萬能的，為什麼腰纏萬貫的富翁會在難以承受的病痛中奔赴黃泉？如果金錢是萬能的，為什麼身家過億的明星會將自己的金貴之軀捐棄於摩天大樓之下？如果金錢是萬能的，為什麼跨國集團的擁有者會在對手的暗害中含恨而死？……

全知無垢光尊者雲：“多世曾為三界主，身披袈裟唯今世。”雖然在流轉輪迴的歷程中，我們已經多世轉生為三界的領主，但身披袈裟的機會卻是難得一遇的。所以，以修道者的眼光看來，世間最寶貴的物品，莫過於披搭於身的袈裟。

“袈裟”一詞是梵文Kasdya的譯音，也可寫作“迦裟”，意即壞色。因僧衣避免使用八正色（不宜作為染著出家人衣服之八大正色，包括黃丹的桔黃色、天青的深藍色、胭脂的紫紅色、銀硃的硃紅色、紅花的紫黃色、茜草的大紅色、甘草的黃黑色和紅芙蓉的深黃色），而用似青、似黃、似赤、似蘭等不正之色而得名，故又稱緇衣。