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為《詩經》分類的一種說法。出自於西漢司馬遷《史記·孔子世家》：“《關雎》之亂以為《風》始，《鹿鳴》為《小雅》始，《文王》為《大雅》始，《清廟》為《頌》始。”

此四始是指《風》，《小雅》，《大雅》，《頌》四者的開始，即認為《關雎》為《風》之始，《鹿鳴》為《小雅》之始，《文王》為《大雅》之始，《清廟》為《頌》之始。《毛詩序》也提到“四始”，認為《風》，《小雅》，《大雅》，《頌》四者為王道興衰之所由始。

擴充套件資料

《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為 尹吉甫採集、 孔子編訂。《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。

西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。詩經在內容上分為《 風》、《 雅》、《 頌》三個部分。《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《 小雅》和《 大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《 周頌》、《 魯頌》和《 商頌》。

孔子曾概括《詩經》宗旨為“ 無邪”，並教育弟子讀《詩經》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如 孟子、 荀子、 墨子、 莊子、 韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。

參考資料：百度百科-四始說

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《詩經》有“四始”，關於此“四始”各家說法不一：

一、一般指“風”﹑“小雅”﹑“大雅”﹑“頌”的首篇。《史記·孔子世家》：“《關雎》之亂以為‘風’始，《鹿鳴》為‘小雅’始，《文王》為‘大雅’始，《清廟》為‘頌’始。”

二、指“風”﹑“小雅”﹑“大雅”﹑“頌”。《<詩>大序》：“一國之事系一人之本謂之‘風’；言天下之事，形四方之風謂之‘雅’；雅者正也言王政之所由廢興也政有大小故有‘小雅’焉，有‘大雅’焉；‘頌’者美盛德之形容以其成功告於神明者也。是謂四始，《詩》之至也。”孔穎達疏引鄭玄《答張逸》雲：“四始‘風’也，‘小雅’也，‘大雅’也，‘頌’也。此四者人君行之則為興，廢之則為衰。”

三、指“大雅”的《大明》，“小雅”的《四牡》﹑《南有嘉魚》﹑《鴻雁》。《<詩>大序》：“是謂四始。”孔穎達疏：“《詩緯泛歷樞》雲：‘《大明》在亥水始也；《四牡》在寅木始也；《嘉魚》在巳火始也；《鴻雁》在申金始也。’……《緯》文因金﹑木﹑水﹑火﹑有四始之義以《詩》文託之。”