匿名2017.09.22 回答

自古文章詩詞無數，但像太白那樣的神仙之作能有多少呢？帝遣銀河一派垂，古來唯有謫仙詞。飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩。”為比較、透徹理解兩詩，先弄清一點知識。古代度量單位一仞為七尺或八尺。徐凝寫瀑布“千仞”之高，即是七八千尺，按現在的高度來說是2。5千米左右。李白誇張瀑布“三千尺”之高，按現在不過1千米。看來，在瀑布的高度上，徐凝比李白還要誇張。徐凝詩用了“千古”一詞。先說古代，古代是指距離現代較遠的過去年代，我國曆史分期多指19世紀中葉以前的時期（1850年以前）為古代；另外，古代也特製奴隸社會時代，有時也包括原始公社時代。這樣來說，徐凝寫下的“千古”就是指久遠的年代。他極力讚頌廬山瀑布年代久遠，而李白並未論及年代。 徐凝詩中“白練”當白絹講，喻瀑布為一種絲織品徐凝的詩是從四個方面來寫瀑布，一是贊高（千仞），二是描聲（雷奔不息），三是寫狀（飛如白練），四是表力（界破青山）。徐凝也想寫盡廬山瀑布之美，也想寫出千古絕唱，但從下面的分析可以看出，他並未做到。實際上，徐凝只寫出了非詩人的感受。按我現在的說法，他寫下的感受太大眾化。面對廬山瀑布，即使不是詩人，就是普通遊客也能說出瀑布的高拔，雷鳴的聲響，飛動的絹白，青山秀色的撕裂等等。尤其是“一條界破青山色”詩句，表述的只是詩人看到的眼前的實景，想象力融入得相當稀少，可以說幾乎沒有表現出想象，整個詩境自然也就無法拓延。當然，他詩受前面詩思的侷限，最後也不可能出現意外的效果。概括說來，徐凝太囿於事物本身，沒有開啟想象的窗子，缺乏詩人應有的創造力。“飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩”，蘇軾評詩太過。徐凝詩不是惡詩，只是不在優秀之列。我們應明確，想象出詩人！詩人的想象要飛翔起來。聯絡到現在，有的人只知道寫詩，不知道怎麼寫詩，結果寫出來的東西，只是自以為是詩，其實，差之遠矣。我們猜測，李白在寫《望廬山瀑布》這首詩之前，一定也有徐凝的這種感受，但李白只是不滿足這種膚淺的感覺。任何深刻地感受都會起源於膚淺，但不能至於膚淺。要把感覺深化、昇華，直至不可再深化為止。李白詩首句寫山之雄奇峻美，勾勒瀑布背景，扣題目“望”字。“遙看瀑布掛前川”，雖然直白，但此句作用極大，使每一個讀詩者都能置身在“遙看”之時，進入宏闊場景。第三句“飛流、直下、三千尺”極力誇張其高，摹寫水急情狀。第四句突發奇想，視“瀑布”為“銀河”，傾心禮讚，使詩境敞亮。細品之，徐凝詩寫其高，我們反不覺其高；寫其聲，我們反不覺耳鼓受震；寫飛流之久遠，我們反不覺久遠。李白言其高，我們卻覺其高；未言聲，我們卻覺其聲；未言力與勢與久遠，我們身心卻均已感覺。原因何在？我以為皆出自李白有超常的想象，他只以一“銀河”之像之想，則使一切具足。銀河在九天之上，怎不高哉？地球無生靈之時，銀河已在，怎不久遠？銀河自九天而瀉，聲豈是響雷可比？銀河之勢豈是白絹能敵？如此，李白詩不成千古絕唱，誰人詩能成千古絕唱？李白詩還有一點，就是在關鍵之處巧妙設定了一道通天“臺階”。我們猜想，看到瀑布之後，李白經過想象深化，讓“瀑布”與“銀河”已然發生聯絡，但何時寫出卻有講究，直接出現未免突兀。怎辦？“飛流直下三千尺”，李白用誇張手法先把瀑布提升了一個高度，讓讀者想象先上了一層高高的臺階，登上之後，再向九天接近。接下來“疑是銀河落九天”，超常想象，合理合情。“三千尺” 不是瀑布高度的極致，只是一層通天“臺階”，是進一步想象的一個鋪墊。至此，唯有“銀河”的出現才寫出了廬山瀑布的極限高度、磅礴氣勢、壯闊聲響、璀璨光芒以及滌盪一切的偉力，把讀者淹沒在滔滔的“銀河”之中。“銀河”在詩中集中表現了李白的主觀感受。“一條界破青山色”，力量未免太小了。看來，寫詩找到表“意”與表“情”的形象十分重要。通觀兩詩，李白詩感情活動甚烈，情感的旋律充盈其中，而徐凝詩少有感情波瀾，兩人詩篇自然高下可分

千里走單騎2017.09.21 回答

你說呢。。。