文章千古事，得失寸心知 什麼意思？

“文章千古事，得失寸心知。”

出自唐詩人杜甫《偶題》一詩裡：

文章千古事，得失寸心知。作者皆殊列，名聲豈浪垂。

騷人嗟不見，漢道盛於斯。前輩飛騰入，餘波綺麗為。

後賢兼舊列，歷代各清規。法自儒家有，心從弱歲疲。

永懷江左逸，多病鄴中奇。騄驥皆良馬，騏驎帶好兒。

車輪徒已斫，堂構惜仍虧。漫作潛夫論，虛傳幼婦碑。

緣情慰漂盪，抱疾屢遷移。經濟慚長策，飛棲假一枝。

塵沙傍蜂蠆，江峽繞蛟螭。蕭瑟唐虞遠，聯翩楚漢危。

聖朝兼盜賊，異俗更喧卑。鬱郁星辰劍，蒼蒼雲雨池。

兩都開幕府，萬宇插軍麾。南海殘銅柱，東風避月支。

音書恨烏鵲，號怒怪熊羆。稼穡分詩興，柴荊學土宜。

故山迷白閣，秋水隱黃陂。不敢要佳句，愁來賦別離。

講到：“文章千古事，得失寸心知”，曹丕說“文章乃經國之大業，不朽之盛事”，將文章提到經世治國的高度，從個體來說，杜甫在其另一詩作《戲為六絕句》之二里講到：“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流”，在文學作品與作者本人割裂後，它進入另一個傳承體系，人會身與名俱滅，而文章，卻會在百轉千回的歷史文化長河裡，承擔不可忽視的承啟作用。

“文章千古事，得失寸心知。”對於文章的重視自然是因為文章的重要，文章怎麼重要呢？曹丕說“文章乃經國之大業，不朽之盛事”，把文章的地位和作用提高到這種程度來認識，還真是少見。文章所起的作用恐怕未必有他說的那麼重要，但是他所說的也不無道理。孔子說“一言興邦”，我看他們的觀點還是有傳承關係的。秦以李斯《諫逐客書》之故，善待外來人才，國興而完成統一大業。也可見孔子、曹丕所言不虛。

文章歷來是一個寬泛的概念，詩、詞、歌、賦，書、表、策、論，可謂豐“興、觀、群、怨”，各種內容都可以在文章中體現，文章載道、抒情、論理、寫意。能寫文章自然是了不起的功夫，幾千年的時光裡，能寫好文章、寫出好文章的人也是屈指可數的。老莊孔孟、唐宋八家，……。

韓愈說“師者，傳道授業解惑也”，文章也是如此。必要給人啟發和思考，讓人有正確的認識、理解，形成明確的方法目標，有妙的方式方法解決問題。文章要有觀點，要講道理，要有情感，析理是為了明道，讓讀者接受觀點；情感是為了吸引讀者，讓讀者能感受到美的享受。“奇文共欣賞，異意相與析”也。

其實寫文章似乎沒有什麼訣竅和秘密，魯迅說“文章怎麼寫，我說不出來。”文無定法，所以才會“得失寸心知”。文章也有形成定製的時候，如“四六體”、“八股文”，“抑揚頓挫”、“起承轉合”，具備了形式的美和完整。不過，對於內容，卻都是無關痛癢的套話、虛話、空話、假話，甚至謊話，言不由衷，且事不關民生國計。

文章的作用和意義不是用來裝飾什麼。“鐵肩擔道義，妙手著文章”，文章的使命和責任是重大的，不是玩物，不是遊戲。“文以載道”，文章對人的解放思想、開闊思路要起到重要作用。要是開啟民智的鑰匙。總之，文章對人要有好處，要使人受到教育和啟發，讓讀者“開卷有益”。

關於文章的閱讀評論及寫作，陸機作《文賦》、劉勰著《文心雕龍》。雖然他們那時侯的標準在今天來說有些“不合時宜”了。但是還是很有積極作用的。值得借鑑和參考。如今報刊網路的普及，文章也多的很。因為工作需要，也是因為嗜好，時常閱讀。但是好文章卻不多見。而今媒體文章惶惶眾矣，這其間多的是“官樣”文章、“應景文章”、“懷利文章”，……。

寫些無關緊要話，說點無妨大局事。文章沒有分量，也不深刻，更不具有前瞻性。而且文章變的越來越“八股”，越來越沒有新意，索然寡味。這是一個需要好文章的時代，這也是一個缺乏好文章的代！創造，從哪裡開始？青年人，用激情和理智編織美好的未來大文章吧！濃墨重彩寫出人生社會的妙文佳構！用才智為中華民族的偉大復興添上點睛之筆！