rw1990 2012-09-26

大禹導江治三峽是中華民族史記載以來，長江三峽第一次南水北調工程。在大禹精神的鼓舞下，中華民族的炎黃子孫前仆後繼，治理三峽水患。長江三峽的治水歷史，堪稱華夏子孫戰天鬥地的英雄史詩。

大禹導江治三峽，是有史料記載的。晉郭璞《江賦》曰：巴東之峽，夏後疏鑿；絕岸萬丈，壁立赧駁。北魏酈道元《水經注》又曰：三峽之首，自昔禹鑿以通江。又江水東迤西陵峽，歷禹斷江，南江峽口北岸有北谷村，兩山間有水，深潭清而水不流，傳說過去是長江主流。大禹治水時，因此江狹小不能滿足瀉水的需要，於是大禹便開現在的水道。所以過去的那條稱為“南江”的水便斷了流。南江與現在的北江（長江）交匯處史料上都稱為“禹斷江”，也就是《東湖縣誌》 所稱的“斷江峽”或稱“斷江山”。斷江山在古縣舍西長江南岸十五里處。《東湖縣誌》有《斷江峽》詩一首：“急峽何年斷，深深舊日流，禹功疑不到，辛苦策黃牛。”清代地理學家胡謂（1633-1714）曾在《禹貢錘指》中介紹：大禹治水疏鑿三峽之前，四川魚腹江之夷水，自奉節經長陽過宜都流入大江，這就是古時候長江的主河道。古時人們自巴入蜀，避三峽之險，皆經此路。大禹疏鑿三峽後，大江之水經三峽過九江入東海。此夷水並非源於利川之夷水清江。屈原《九歌》有“望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈”的詩句。涔陽在涔水之北，大江又在涔陽之北，北江為正流，即今長江之幹流；南江為涔水，現在已斷流。史書又云：大禹治長江，必自三峽始。上起四川（今屬重慶）的奉節，下迤三峽東口的虎牙，歷經九年，疏鑿成為長江的主河道。清代詩人林有彬考察黃牛峽後寫道：“岷山導江神禹功，追隘鑿險龍門同。上劈魚腹下虎牙，峽中險絕傳黃龍。”

由此可見，大禹治水之前，長江主流不是流經三峽，而是流經古之南江“涔水”，注入西陵峽東口宜昌城區南岸的斷江山處，匯入長江。大禹導江之洺川，三峽之水從此暢通，長江之主流才改從現在的河道（即北江）流淌。因此古云“涔水”也就斷流，斷江山處也就成了長江的故道遺址。

關於大禹治三峽的傳說，在黃陵廟儲存的諸葛亮《黃牛廟記》碑文中，有這樣一段記述：“古傳所載黃牛助禹開江治水，九載而功成，信不誣也。”可見，神牛助禹開峽的傳說，流傳已經很久了。

xvlina123987 2012-09-26

大禹導江治三峽是中華民族史記載以來，長江三峽第一次南水北調工程。在大禹精神的鼓舞下，中華民族的炎黃子孫前仆後繼，治理三峽水患。長江三峽的治水歷史，堪稱華夏子孫戰天鬥地的英雄史詩。

晉郭璞《江賦》曰：巴東之峽，夏後疏鑿；絕岸萬丈，壁立赧駁。北魏酈道元《水經注》又曰：三峽之首，自昔禹鑿以通江。又江水東迤西陵峽，歷禹斷江，南江峽口北岸有北谷村，兩山間有水，深潭清而水不流，傳說過去是長江主流。大禹治水時，因此江狹小不能滿足瀉水的需要，於是大禹便開現在的水道。所以過去的那條稱為“南江”的水便斷了流。南江與現在的北江（長江）交匯處史料上都稱為“禹斷江”，也就是《東湖縣誌》 所稱的“斷江峽”或稱“斷江山”。斷江山在古縣舍西長江南岸十五里處。《東湖縣誌》有《斷江峽》詩一首：“急峽何年斷，深深舊日流，禹功疑不到，辛苦策黃牛。”清代地理學家胡謂（1633-1714）曾在《禹貢錘指》中介紹：大禹治水疏鑿三峽之前，四川魚腹江之夷水，自奉節經長陽過宜都流入大江，這就是古時候長江的主河道。古時人們自巴入蜀，避三峽之險，皆經此路。大禹疏鑿三峽後，大江之水經三峽過九江入東海。此夷水並非源於利川之夷水清江。屈原《九歌》有“望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈”的詩句。涔陽在涔水之北，大江又在涔陽之北，北江為正流，即今長江之幹流；南江為涔水，現在已斷流。史書又云：大禹治長江，必自三峽始。上起四川（今屬重慶）的奉節，下迤三峽東口的虎牙，歷經九年，疏鑿成為長江的主河道。清代詩人林有彬考察黃牛峽後寫道：“岷山導江神禹功，追隘鑿險龍門同。上劈魚腹下虎牙，峽中險絕傳黃龍。”

由此可見，大禹治水之前，長江主流不是流經三峽，而是流經古之南江“涔水”，注入西陵峽東口宜昌城區南岸的斷江山處，匯入長江。大禹導江之洺川，三峽之水從此暢通，長江之主流才改從現在的河道（即北江）流淌。因此古云“涔水”也就斷流，斷江山處也就成了長江的故道遺址。

關於大禹治三峽的傳說，在黃陵廟儲存的諸葛亮《黃牛廟記》碑文中，有這樣一段記述：“古傳所載黃牛助禹開江治水，九載而功成，信不誣也。”可見，神牛助禹開峽的傳說，流傳已經很久了。

早上吃兩個餈粑 2012-09-26

是不是講都江堰的啊。