佛到底是什麼？甭說那些虛頭八腦，人云亦云的話，說你自己內心，真實的感受。
追問：我如果見聞覺知了，我豈不是成佛了，但命富卷防神省是這種覺性並不是我的，而是佛帶給我的，說到覺性，人人都有覺性，覺性無生無滅，即覺即顯，即障即塵覺守話苗簡王片談國權蔽，這種感受人都會有，難道都成佛啦，這些不都是‘佛’應該有的嗎...
“佛光常有,是人不知。”如何解釋?
佛光也是覺性光 既然是與覺性有關 也就是說每個人都具足啊 可是眾生雖有覺性但運用的方向錯誤 如同在暗處飛行的螢火蟲不知所看到的一切相都來自自身光明的照耀卻以為有其獨立的存在經雲：彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，用此證知決定時時遍照...
身雖不由己,意卻由心生,因果自百念,生死一著棋,做,則無怨,不做,也莫...
覺性消融分別，猶如冰塊融化於海，冰水一性，眾生即諸佛，心即如來世界是心的影子，命運是心靈取捨，思慮是心靈鐐銬，情緒是心之染著，自我是心的緊張，居一切處，心明晰覺照，隨順自然，見與所見純明無別，無掛無染，寂靜松坦，即是安住當下了這一世來到人間...
藝術是什麼樣的
藝術領域中的妙悟都不能簡單理解為藝術創造過程，雖然審美意象創造是藝術妙悟的目的，但不是惟一的目的，甚至不是最重要的目的，其最重要的目的是對人的靈魂覺性的恢復...
佛陀是否說了妄語因為佛不是全知全能？
佛即是覺者，眾生皆有覺性，即是佛性，覺性在耳能聽，在眼能看，在意能思，在身能觸，在鼻能嗅，在口能辨別諸味，諸覺了能知之性源從佛性，督攝六根，靜念相續久則明心見性，漸次照破五蘊，直至無上正等正覺...
如何唸經、鬼神護法不是隨便可召喚的
一般來說，那個咒訣是道士們專用的，或者修法術者必須專修的，據說此咒也叫“玉皇派金光咒”，我還是剛從博友那裡知道這個稱呼的，以前也誦持過此咒，但也沒有資料說這是屬於“玉皇派”的，可能是玉皇派用之而已，而太乙金光咒是居家者修內功、悟大道而用的...
一悲一喜一枯榮，哪個前生註定？這究竟是什麼意思求解答
（大師提此問題，源起丁元英奉上的自寫的一首詞《悟》：悟道休言天命，修行勿取真經，一悲一喜一枯榮，哪個前生註定...
佛教經典經書之一：圓覺經多少字
’四者滅病，若復有人，作如是言：我今永斷一切煩惱，身心畢竟空無所有，何況根塵虛妄境界，一切永寂、欲求圓覺，彼圓覺性，非寂相故，說名為病...
“奢摩他”，“三摩地”，“毗婆舍那”是什麼意思
所以不提倡初學者在平日的工作和生活中去覺知動作，因為尚不具備這個能力，在不具備能力的情況下，強迫自己去知道每一個動作，一定是用心，一用心就變成專注，用了專注便不是修毗婆舍那，而是奢摩他...
什麼是“明心見性”？
而覺性必須要在人類世間來達成，讓自己體證生存的辛酸過程，在酸甜苦辣中去印證自己生存的一切取向，更讓自己在生存中不會脫離人世間的群居社會...
佛家：“制心一處，無事不辦”，請問這句話怎麼解釋
”有這個功夫，唸佛就會有感應，所謂“一念相應一念佛，念念相應念念佛”《佛遺教經》“制之一處，無事不辦”段落：“汝等比丘，已能住戒，當制五根，勿令放逸，入於五欲...
因為.'色'是法塵.是五蘊中的色蘊.'五蘊'又稱為'五陰'.色陰是堅固妄想的.在<<法華經>>
4、‘觀音、觀味、觀香、觀風’，如果你還有這些音、味、香、風的分別，我敢斷定你還沒“悟”，還沒有明白“返聞聞自性”的真正意義，還沒有認識到真正的“觀”...