荒誕不經 2020-11-07

早課、晚課，也叫二時功課，是指佛教徒在朝起寅時和暮休申時所必做的法事儀軌，屬於修行中所必須堅持的功課。

下面依早、晚課的基本框架，將通行的課誦正文的基本程式簡介如下：

早課

全寺僧眾於每日清晨（約在寅醜之間）齊集大殿，唸誦《楞嚴咒》、《大悲咒》、《十小咒》、《心經》等各一遍。

其中《楞嚴咒》為一堂功課，《大悲咒》、《十小咒》、《心經》為一堂功課，故通常又稱為“兩堂功課”。《楞嚴咒》全稱《大佛頂首楞嚴神咒》，為日課之首。在唸《楞嚴咒》之前，一般還要先誦與此相關連的阿難贊佛發願偈十八句。有的寺院規定在事忙時可以不念《楞嚴咒》這堂功課，而在節日、祝釐、祈禱、薦亡中，則必須唸誦。唸誦《楞嚴咒》之後，按照規定順序唸誦《大悲咒》、《十小咒》和《心經》，但有多數寺院亦不誦《大悲咒》和《十小咒》，而直接誦《心經》。《心經》全稱為《般若波羅蜜多心經》，唐玄奘譯，為大部《般若》之中心，賅六百卷經義，所以名為《心經》。《心經》誦畢，唱頌整個般若部的總題“摩訶般若波羅蜜多”三稱，然後唱“上來現前清淨眾，諷誦楞嚴秘密咒”等十二句迴向偈，再唱贊佛偈八句，最後唸佛號繞行，歸位後稱“三菩薩”，如是早殿正文完畢。

晚課

主要念誦《佛說阿彌陀經》、《禮佛大懺悔文》和《蒙山施食》，通常合稱為“三堂功課”。晚殿首先誦《佛說阿彌陀經》，又名《一切諸佛所護念經》，是淨土宗的主要經典之一，經後附誦《拔一切業障根本得生淨土陀羅尼》（《往生咒》）三遍。其次誦《禮佛大懺悔文》，此文是宋不動依《三十五佛名禮懺文》整理，前增五十三佛，字尾法界藏身阿彌陀佛和普賢十大願偈，共成一百零八頂禮，以表願斷一百零八煩惱之意。按規定，誦《禮佛大懺悔文》應行禮拜，但實際上除了個人如法禮誦而外，在寺院裡多是跪誦而不禮拜。最後誦《蒙山施食》，並同時行施食儀，即將於中午齋食中取出的少許飯粒施給餓鬼，以達到及幽冥之目的。然後，再誦迴向，加贊偈唸佛，稱“三菩薩”，如是晚殿正文完畢。在一般寺院中，晚殿三堂功課在實際施行中通常是單日念《佛說阿彌陀經》，雙日念《禮佛大懺悔文》，《蒙山施食》則是每日均要念誦的。

另外，除了上述正文課誦而外，在早、晚殿“三菩薩”後還應唸誦迴向發願文。這是因為，在大乘佛教中，任何禮誦等法事後總是隨著迴向儀文，意皆把所修功德迴轉過來（從自己轉向他人、各方，從事相轉向理體等），迴向給各個方面，類屬發願，同時又與發願文合在一起，故稱迴向發願文。在早殿“三菩薩”後一般寺院打引磬跪唱《普賢菩薩十大願王》，即由“一者禮敬諸佛”至“十者普皆迴向”十句，稱《十者》（有的寺院不唱《十者》，而唱《怡山文》或《華嚴文》），後接“四生九有”等四句，普為眾生髮願，再接三皈依，這樣早殿才正式完畢。在“晚殿”三菩薩後，打引磬跪白“十方三世佛”等《大慈菩薩發願偈》或宋遵式所作“一心皈命”等《小淨土文》，接著是《警策大眾偈》和《普賢警眾偈》，再後是三皈依，如是晚殿才正式完畢。

值得一提的是，朝暮課誦到了三皈依就算正式結束。但每逢朔望等還有早祝韋馱、晚祝伽藍之舉。祝韋馱是在早殿三皈依後舉念“南無護法韋馱尊天菩薩”三稱，《善天女咒》三遍，唱《韋馱贊》；祝伽藍是在晚殿三皈依後，儀式是與祝韋馱相同，只是唸誦與唱讚的內容更換而已。